六種，必昇進七，隨其義說。已說建立賢聖六種，必昇進七，隨其義說。已說建立賢聖人相，建立法今當說。人相，建立法今當說。
謂隨信行法，若隨法行法，謂隨信行法，若隨法行法，及與見諦道，是盡同一相。及與見諦道，是盡同一相。隨信行法、隨法行法及見諦道，此三種法盡隨信行法、隨法行法及見諦道，此三種法盡同一相。差別者，隨信行者鈍根，隨法行者利同一相。
差別者，隨信行者鈍根，隨法行者利根。根。於中諸根法，是名未知根，於中諸根法，是名未知根，謂餘有學法，佛說已知根。謂餘有學法，佛說已知根。
於中諸根法是名未知根者，彼見諦所攝根於中諸根法是名未知根者，彼見諦所攝根數有九法，謂意根、樂根、喜根、捨根、信等五根，數有九法，謂意根、樂根、喜根、捨根、信等五根，是名未知根。此諸根，隨信行、隨法行所成就。是名未知根。此諸根，隨信行、隨法行所成就。
名者，未知當知，故說未知根。問：苦法忍生觀名者，未知當知，故說未知根。問：苦法忍生觀欲界五陰，後苦法智生，非於五陰已知當知欲界五陰，後苦法智生，非於五陰已知當知耶？若言未知當知，此則不然。答：忍非智非智耶？
若言未知當知，此則不然。答：忍非智非智性，故無過。忍是見，非智性故。以智知故，非不性，故無過。
忍是見，非智性故。以智知故，非不然。謂餘有學法佛說已知根者，除見道學法，然。
謂餘有學法佛說已知根者，除見道學法，餘學法即此根數九法說已知根。此根信解餘學法即此根數九法說已知根。此根信解脫、見到、身證所成就。雖道比智生觀道比忍，脫、見到、身證所成就。
雖道比智生觀道比忍，是未知當知，以少故不說，如大海一渧、須是未知當知，以少故不說，如大海一渧、須彌一塵、虛空蚊處。彌一塵、虛空蚊處。當知無學法，是說無知根，當知無學法，是說無知根，得果捨前道，無礙智所說。得果捨前道，無礙智所說。
當知無學法是說無知根者，當知無學法即當知無學法是說無知根者，當知無學法即此根數九法說無知根，此根慧解脫俱解脫此根數九法說無知根，此根慧解脫俱解脫所成就。彼見道六地：四禪、未來、中間，非上地所成就。彼見道六地：四禪、未來、中間，非上地方便善根，非分及非廣境界故。修道學法九方便善根，非分及非廣境界故。
修道學法九地：此六地，及三無色五陰性。得果捨前道無地：此六地，及三無色五陰性。得果捨前道無礙智所說者，得果時當知捨前無漏道。得須礙智所說者，得果時當知捨前無漏道。
得須
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