如大地建立應說一，有漏無漏分別應說二，如大地建立應說一，有漏無漏分別應說二，軟中上分別應說三，即此有漏無漏分別應軟中上分別應說三，即此有漏無漏分別應說六，身等有漏無漏分別應說八，九品分別說六，身等有漏無漏分別應說八，九品分別應說九，身等若內若外若內外分別應說十應說九，身等若內若外若內外分別應說十二，九品有漏無漏分別應說十八，身等軟中二，九品有漏無漏分別應說十八，身等軟中上有漏無漏分別應說二十四，身等若內若上有漏無漏分別應說二十四，身等若內若外若內外若厭離若不樂若觀察分別應說三外若內外若厭離若不樂若觀察分別應說三十六，身等九品有漏無漏分別應說七十二，十六，身等九品有漏無漏分別應說七十二，若念念分別應說無量。何故說四念處耶？答：若念念分別應說無量。
何故說四念處耶？答：四倒四念四識住及陰，以四種修所治故，說四倒四念四識住及陰，以四種修所治故，說四種隨修法。彼治不淨淨想顛倒故說身念四種隨修法。
彼治不淨淨想顛倒故說身念處，治苦樂想顛倒故說受念處，治無常常想處，治苦樂想顛倒故說受念處，治無常常想顛倒故說心念處，治無我我想顛倒故說法顛倒故說心念處，治無我我想顛倒故說法念處。如是餘種隨所應說。問：此念處云何滿？念處。如是餘種隨所應說。
問：此念處云何滿？答：以二因緣滿，謂壞境界及善根增。壞境界答：以二因緣滿，謂壞境界及善根增。
壞境界者，以極微剎那壞境界隨其義。善根增者，謂者，以極微剎那壞境界隨其義。善根增者，謂依軟善根中依中增。是名為滿。問：何故前說依軟善根中依中增。
是名為滿。問：何故前說身念處，後乃至法念處耶？答：起隨順故。世身念處，後乃至法念處耶？
答：起隨順故。世尊說三種隨順：起隨順、說隨順、無間等隨順。尊說三種隨順：起隨順、說隨順、無間等隨順。
起隨順者，謂念處及禪。無色修行者，前起起隨順者，謂念處及禪。無色修行者，前起身念處乃至後起法念處，是故世尊前說身身念處乃至後起法念處，是故世尊前說身念處乃至法念處。當知禪無色亦如是。說隨念處乃至法念處。
當知禪無色亦如是。說隨順者，正斷、如意足、根、力、覺、道枝乘，一剎那起順者，正斷、如意足、根、力、覺、道枝乘，一剎那起精進具四正斷，說易故。已生惡不善法方便精進具四正斷，說易故。
已生惡不善法方便令斷，乃至已生善法方便令住，如是廣說。令斷，乃至已生善法方便令住，如是廣說。如是正斷，以所作故說四正斷，非自性故。如是正斷，以所作故說四正斷，非自性故。
無間等隨順者，說真諦，修行者先入苦無間無間等隨順者，說真諦，修行者先入苦無間等故，是故前說，廣說如是。問：何故修行者先等故，是故前說，廣說如是。問：何故修行者先起身念處乃至法念處耶？答：麁故。五陰何者起身念處乃至法念處耶？
答：麁故。五陰何者
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