當知彼所說，極滿須陀洹。當知彼所說，極滿須陀洹。彼須陀洹修道種未盡，彼極滿當知七有。七彼須陀洹修道種未盡，彼極滿當知七有。
七生人間中陰生陰及欲界天，此總說七有，不生人間中陰生陰及欲界天，此總說七有，不過七故，如七葉樹。問：何故說七有不增不減過七故，如七葉樹。問：何故說七有不增不減耶？答：如七步蛇所螫，四大力故至七步，毒耶？
答：如七步蛇所螫，四大力故至七步，毒力故不至八。如是業力故七生，道力故不至力故不至八。如是業力故七生，道力故不至八。彼住增上忍時，除欲界七生，餘一切生八。
彼住增上忍時，除欲界七生，餘一切生得非數滅至竟不現在前。若人間超昇離生得非數滅至竟不現在前。若人間超昇離生人間滿七，天上者還天上滿，中間聖道雖現人間滿七，天上者還天上滿，中間聖道雖現在前，業力持故不般涅槃。問：若滿七生，佛不在前，業力持故不般涅槃。
問：若滿七生，佛不出世，彼云何得阿羅漢果？答：有說在家得阿出世，彼云何得阿羅漢果？答：有說在家得阿羅漢果，得果已不住家。又說即彼形自出家，羅漢果，得果已不住家。
又說即彼形自出家，成就不壞淨故、希望具足故、見惡行過故，是成就不壞淨故、希望具足故、見惡行過故，是故須陀洹法不墮惡趣。又佛種性中生故、智故須陀洹法不墮惡趣。又佛種性中生故、智火明淨故、見境界過故、止觀具足故、聖道火明淨故、見境界過故、止觀具足故、聖道藥所勳故，如王大子、如內火增人、如巧便藥所勳故，如王大子、如內火增人、如巧便魚，是故須陀洹不墮惡趣。凡夫雖不墮惡趣，魚，是故須陀洹不墮惡趣。
凡夫雖不墮惡趣，以少及不定故不說，住正定聚故說定，必得以少及不定故不說，住正定聚故說定，必得涅槃故說趣正覺。七有者，如前說。住者中陰，涅槃故說趣正覺。七有者，如前說。
住者中陰，生者生陰，故說住生。更不受餘生，故名住苦生者生陰，故說住生。更不受餘生，故名住苦邊。不必一切須陀洹滿七有也。邊。
不必一切須陀洹滿七有也。若斷三四種，成就彼對治，若斷三四種，成就彼對治，餘二生三生，是說名家家。餘二生三生，是說名家家。
三因緣故建立家家，謂煩惱斷、成就根及受三因緣故建立家家，謂煩惱斷、成就根及受
生。煩惱斷者，欲界修道斷煩惱，三品四品生。煩惱斷者，欲界修道斷煩惱，三品四品
斷，無有五品斷，名家家。若能斷五品者，勢斷，無有五品斷，名家家。若能斷五品者，勢
力故必斷六品，成斯陀含，非第六品力能障力故必斷六品，成斯陀含，非第六品力能障
令不至果。成就根者，得彼對治無漏諸根。受令不至果。成就根者，得彼對治無漏諸根。
受生者，或更受欲界，餘二生三生。若三因緣生者，或更受欲界，餘二生三生。若三因緣
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