忍次生於智，俱觀於下苦。忍次生於智，俱觀於下苦。世間第一法次生苦法忍者，世間第一法次世間第一法次生苦法忍者，世間第一法次第生苦法忍，欲界見苦斷十使對治，是則初第生苦法忍，欲界見苦斷十使對治，是則初無漏無礙道。復次世間第一法次第不作、不無漏無礙道。
復次世間第一法次第不作、不向、不行，捨邪業、邪趣、邪見。邪業者五無間業，向、不行，捨邪業、邪趣、邪見。邪業者五無間業，邪趣者惡趣，邪見者五見。又世間第一法分邪趣者惡趣，邪見者五見。
又世間第一法分苦法忍作五種定，謂地定、行定、緣定、剎那定、苦法忍作五種定，謂地定、行定、緣定、剎那定、次第緣定。地定者，若此地世間第一法，即次第緣定。地定者，若此地世間第一法，即此地苦法忍。行定者，若此行世間第一法，即此地苦法忍。
行定者，若此行世間第一法，即此行苦法忍。緣定者，必同緣故。剎那定者，此行苦法忍。緣定者，必同緣故。
剎那定者，若此剎那背，即此剎那生。次第緣定者，世若此剎那背，即此剎那生。次第緣定者，世間第一法次第必生苦法忍。增上忍分作三間第一法次第必生苦法忍。
增上忍分作三種定，除剎那及次第緣。以是故緣苦忍，後得種定，除剎那及次第緣。以是故緣苦忍，後得超昇離生，彼思惟欲界苦及色無色界苦，乃超昇離生，彼思惟欲界苦及色無色界苦，乃至色無色界行對治，是名下忍。彼復思惟至色無色界行對治，是名下忍。
彼復思惟欲界苦乃至欲界行對治，捨色無色界行對欲界苦乃至欲界行對治，捨色無色界行對治，是中忍。彼一一諦觀察捨還，乃至欲界治，是中忍。彼一一諦觀察捨還，乃至欲界苦相續修，然後復捨相續，乃至欲界苦一剎苦相續修，然後復捨相續，乃至欲界苦一剎那思惟，是增上忍，然後生世間第一法。忍那思惟，是增上忍，然後生世間第一法。
忍次生於智者，苦法忍次第生苦法智，解脫道次生於智者，苦法忍次第生苦法智，解脫道自性。問：此忍智何緣？答：俱觀於下苦。下苦自性。問：此忍智何緣？
答：俱觀於下苦。下苦是欲界苦，彼苦俱觀。是欲界苦，彼苦俱觀。
謂色無色苦，集滅道亦然，謂色無色苦，集滅道亦然，此法無間等，說是十六心。此法無間等，說是十六心。謂色無色苦者，色無色界苦亦如是，苦比忍謂色無色苦者，色無色界苦亦如是，苦比忍無礙道，苦比智解脫道。集滅道亦然者，集無礙道，苦比智解脫道。
集滅道亦然者，集滅道諦亦以二忍為無礙道，二智為解脫道。滅道諦亦以二忍為無礙道，二智為解脫道。此法無間等是說十六心者，此十六心頃為此法無間等是說十六心者，此十六心頃為法無間等，無間等是見義。此十五心頃是見法無間等，無間等是見義。
此十五心頃是見
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