報。何以故說悲修習多修習生空處、喜修習報。何以故說悲修習多修習生空處、喜修習多修習生識處、護修習多修習生不用處？有多修習生識處、護修習多修習生不用處？
有一說者，彌勒下已當為說之，餘者不能。或曰：一說者，彌勒下已當為說之，餘者不能。或曰：為相似故說。慈是樂行樂根，一切生死中最為相似故說。
慈是樂行樂根，一切生死中最妙，彼三禪中可得，是故佛說修慈生遍淨。悲妙，彼三禪中可得，是故佛說修慈生遍淨。悲者能呵責壞色，空處亦呵責壞色，是故佛說者能呵責壞色，空處亦呵責壞色，是故佛說修悲生空處。喜者悅行，識處意亦悅行，是故修悲生空處。
喜者悅行，識處意亦悅行，是故佛說修喜生識處。護者能捨，不用處亦說名佛說修喜生識處。護者能捨，不用處亦說名為捨，是故佛說修護生不用處。或曰：彼行者為捨，是故佛說修護生不用處。
或曰：彼行者令意悅樂故。或有行者欲得三禪，或欲得空令意悅樂故。或有行者欲得三禪，或欲得空處、識處、不用處。謂欲得三禪者，彼除欲界結，處、識處、不用處。
謂欲得三禪者，彼除欲界結，意不樂不悅，除初禪欲不樂不悅，於二禪除意不樂不悅，除初禪欲不樂不悅，於二禪除欲時，三禪現在前意悅樂。謂欲得空處者，彼欲時，三禪現在前意悅樂。謂欲得空處者，彼除欲界欲，意不樂不悅，乃至三禪除欲，意不除欲界欲，意不樂不悅，乃至三禪除欲，意不樂不悅，於四禪除欲時，空處現在前意悅樂。樂不悅，於四禪除欲時，空處現在前意悅樂。
謂欲得識處者，彼除欲界欲，意不樂不悅，乃謂欲得識處者，彼除欲界欲，意不樂不悅，乃至四禪除欲，意不樂不悅，謂空處除欲時，至四禪除欲，意不樂不悅，謂空處除欲時，識處現在前意悅樂。謂欲得不用處者，彼除識處現在前意悅樂。謂欲得不用處者，彼除欲界欲，意不樂不悅，至空處除欲，意不樂不欲界欲，意不樂不悅，至空處除欲，意不樂不悅，於識處除欲時，不用處現在前意悅樂。是悅，於識處除欲時，不用處現在前意悅樂。
是謂行者令意悅樂故，以故爾。或曰：此中說覺謂行者令意悅樂故，以故爾。或曰：此中說覺支道支。謂覺支道支者能除二禪，彼說慈為支道支。
謂覺支道支者能除二禪，彼說慈為名。謂覺支道支除四禪，彼說悲為名。謂覺支名。謂覺支道支除四禪，彼說悲為名。
謂覺支道支除空處者，彼說喜為名。謂覺支道支除道支除空處者，彼說喜為名。謂覺支道支除識處者，彼說護為名。是謂說覺支道支，以故識處者，彼說護為名。
是謂說覺支道支，以故爾。或曰：斷異學意故。異學無色中計解脫想，爾。或曰：斷異學意故。
異學無色中計解脫想，於無量等中說道想。謂異學無色中計解脫想於無量等中說道想。謂異學無色中計解脫想者，彼世尊說無等量共同。尊者瞿沙亦爾說：者，彼世尊說無等量共同。
尊者瞿沙亦爾說：異學於離中者癡，於不離中計解脫想。謂計異學於離中者癡，於不離中計解脫想。謂計
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