福，攝者是思惟福。彼施福果作轉輪聖王，福，攝者是思惟福。彼施福果作轉輪聖王，戒福果作釋提桓因及他化自在天子，思惟戒福果作釋提桓因及他化自在天子，思惟福果作大梵天及光音天。以故爾。問曰：何以福果作大梵天及光音天。
以故爾。問曰：何以故色界一切善根說無量等思惟福，不說餘？故色界一切善根說無量等思惟福，不說餘？
答曰：謂無量等者果不可燒。如彼契經：天至答曰：謂無量等者果不可燒。如彼契經：天至世尊所，以偈問曰：世尊所，以偈問曰：「何物火不燒，而風不能壞？「何物火不燒，而風不能壞？
水災壞地時，何者水不漬？」水災壞地時，何者水不漬？」世尊偈答曰：世尊偈答曰：「福火所不燒，福風不能壞，「福火所不燒，福風不能壞，福水所不漬。」福水所不漬。」
雖非福亦不燒，但燒其果。無量等亦不燒，福雖非福亦不燒，但燒其果。無量等亦不燒，福亦不燒果。以是故佛契經說色界一切善根亦不燒果。
以是故佛契經說色界一切善根中，說無量等思惟福。如佛契經說：慈正受時，中，說無量等思惟福。如佛契經說：慈正受時，火所不燒、毒所不中，刀所不傷、不由他橫火所不燒、毒所不中，刀所不傷、不由他橫死。問曰：何以故慈正受時，火所不燒、毒所不死。
問曰：何以故慈正受時，火所不燒、毒所不中、刀所不傷、不由他橫死。尊者婆須蜜答曰：中、刀所不傷、不由他橫死。尊者婆須蜜答曰：彼定無諍，是故諍不能動。重說曰：彼定極大彼定無諍，是故諍不能動。
重說曰：彼定極大威神，是故諸天所護。重說曰：色界四大現在威神，是故諸天所護。重說曰：色界四大現在前故，彼患不能動。如彼色界四大充滿，身體前故，彼患不能動。
如彼色界四大充滿，身體合一極厚如石，是故彼患不能動。是謂慈正合一極厚如石，是故彼患不能動。是謂慈正受時，火所不燒、毒所不中、刀所不傷、不由他橫受時，火所不燒、毒所不中、刀所不傷、不由他橫死。問曰：悲喜護正受時，此患能動耶？不動耶？死。
問曰：悲喜護正受時，此患能動耶？不動耶？
若動者，何以故慈正受不動，悲喜護而動耶？若動者，何以故慈正受不動，悲喜護而動耶？若不動者，何以故但說慈正受不動，不說悲若不動者，何以故但說慈正受不動，不說悲喜護正受？作此論已。答曰：悲喜護正受亦不喜護正受？
作此論已。答曰：悲喜護正受亦不動。問曰：何以故說慈正受不動，不說悲喜護動。
問曰：何以故說慈正受不動，不說悲喜護正受耶？答曰：應說。如說慈，悲喜護亦爾。若不正受耶？答曰：應說。
如說慈，悲喜護亦爾。若不說者，是世尊有餘言，此現義、義門、義度、義略，說者，是世尊有餘言，此現義、義門、義度、義略，
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