當知是義。或曰：悲喜護雖正受時不動，但起當知是義。或曰：悲喜護雖正受時不動，但起時或能動，慈起亦不動。或曰：悲喜護雖正受時或能動，慈起亦不動。
或曰：悲喜護雖正受時不動，起或能傷壞，慈起亦不傷壞。或曰：根時不動，起或能傷壞，慈起亦不傷壞。或曰：根本悲喜護正受時雖不動，但悲喜護方便可本悲喜護正受時雖不動，但悲喜護方便可動，慈方便亦不動。說者：有一人得欲界慈方動，慈方便亦不動。
說者：有一人得欲界慈方便，彼以不知犯於王法，為執事所收將送王便，彼以不知犯於王法，為執事所收將送王所。王當爾時乘大象出城，遙見彼人，顧問左所。王當爾時乘大象出城，遙見彼人，顧問左右：此是何人？臣白王曰：此人犯於王法，願王右：此是何人？
臣白王曰：此人犯於王法，願王罰之。王時手執古律省其過狀，此人所犯法，罰之。王時手執古律省其過狀，此人所犯法，王應手行刑。王怒隆盛，以劍投之。彼人見王王應手行刑。
王怒隆盛，以劍投之。彼人見王瞋恚，尋方便行慈正受。如豆投木，即還墮地；瞋恚，尋方便行慈正受。
如豆投木，即還墮地；彼劍如是投身，即還墮王足下。時王驚怖問彼劍如是投身，即還墮王足下。
時王驚怖問彼人曰：汝行何術？作何蠱道？施何幻化？彼人彼人曰：汝行何術？作何蠱道？
施何幻化？彼人對曰：大王！願王歡喜。我不作術、不作蠱道對曰：大王！
願王歡喜。我不作術、不作蠱道及以幻化。王問曰：若不爾者，此云何？彼人對及以幻化。
王問曰：若不爾者，此云何？彼人對曰：我見王瞋，於天王所行於慈心，是故此曰：我見王瞋，於天王所行於慈心，是故此劍不害我身。是故可知慈方便亦不動，況根劍不害我身。
是故可知慈方便亦不動，況根本慈耶？以是故說慈正受時不動，不說悲喜本慈耶？以是故說慈正受時不動，不說悲喜護。如佛契經說：慈修習多修習能除諍，悲修護。
如佛契經說：慈修習多修習能除諍，悲修習多修習能除恚，喜修習多修習能除不樂，習多修習能除恚，喜修習多修習能除不樂，護修習多修習能除害。問曰：無量等能除護修習多修習能除害。問曰：無量等能除結耶？不能除結耶？若無量等能除結者，此定結耶？
不能除結耶？若無量等能除結者，此定揵度云何通？彼說：慈除何繫結？答曰：無處所。揵度云何通？
彼說：慈除何繫結？答曰：無處所。
悲喜護除何繫結？答曰：無處所。若無量等不悲喜護除何繫結？答曰：無處所。
若無量等不除結者，此契經云何通？作此論已。答曰：無除結者，此契經云何通？作此論已。
答曰：無量等不能除結。問曰：若爾者，定揵度所說善量等不能除結。問曰：若爾者，定揵度所說善通，此契經云何解？答曰：除結有二種，一者須通，此契經云何解？
答曰：除結有二種，一者須臾除，二者究竟除。如須臾除者，是佛契經所臾除，二者究竟除。如須臾除者，是佛契經所說。慈修習多修習能除諍，悲修習多修習能說。
慈修習多修習能除諍，悲修習多修習能
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