彼一地相似善根現在前，謂次第無量等現彼一地相似善根現在前，謂次第無量等現在前。無量等現在前已有如此行，慈樂行、悲在前。無量等現在前已有如此行，慈樂行、悲苦行、喜悅行、護捨行。問曰：初禪地無量等苦行、喜悅行、護捨行。
問曰：初禪地無量等上速發二禪地無量等耶？於二禪地無量等上速發二禪地無量等耶？於二禪地無量等上速發初禪地無量等耶？答曰：二禪地無上速發初禪地無量等耶？
答曰：二禪地無量等上速發初禪地無量，非初禪地無量等量等上速發初禪地無量，非初禪地無量等上速發二禪地無量等。如學梵書已速學佉上速發二禪地無量等。如學梵書已速學佉樓書，非學佉樓速學梵書。如是二禪地無量樓書，非學佉樓速學梵書。
如是二禪地無量等上。速發初禪地無量等。彼定揵度說：云等上。速發初禪地無量等。
彼定揵度說：云何思惟慈正受？答曰：眾生樂。云何思惟悲正何思惟慈正受？答曰：眾生樂。
云何思惟悲正受？答曰：眾生苦。云何思惟喜正受？答曰：悅受？答曰：眾生苦。
云何思惟喜正受？答曰：悅眾生。云何思惟護正受？答曰：舍是眾生。眾生。
云何思惟護正受？答曰：舍是眾生。
問曰：此云何說正受？答曰：前正受已，正受問曰：此云何說正受？答曰：前正受已，正受為名，此中證答如前說。如世尊契經說：謂為名，此中證答如前說。
如世尊契經說：謂須涅多羅弟子為梵天人上，故說法時不具須涅多羅弟子為梵天人上，故說法時不具一切戒行。彼或生四天王中、或生三十三天一切戒行。彼或生四天王中、或生三十三天中、或生炎天、或生兜術天、或生化自在天、或中、或生炎天、或生兜術天、或生化自在天、或生他化自在天。謂須涅多羅弟子為梵天上生他化自在天。
謂須涅多羅弟子為梵天上說法時，具一切戒行，彼思惟四梵遊處。於欲說法時，具一切戒行，彼思惟四梵遊處。於欲除欲已多遊行，故梵天中。問曰：如此所說須除欲已多遊行，故梵天中。
問曰：如此所說須涅多羅勝，非釋迦文。何以故？謂須涅多羅弟涅多羅勝，非釋迦文。何以故？
謂須涅多羅弟子具一切戒行，彼生梵天中；謂不具一切戒子具一切戒行，彼生梵天中；謂不具一切戒行，彼生欲界六天中。謂釋迦文弟子具一切行，彼生欲界六天中。
謂釋迦文弟子具一切戒行，彼生善處及滅盡涅槃界；謂不具一切戒行，彼生善處及滅盡涅槃界；謂不具一切戒行，彼生地獄餓鬼畜生中。答曰：此不然。何戒行，彼生地獄餓鬼畜生中。
答曰：此不然。何故？應當從契經索次第、何因何緣。佛契經說：故？
應當從契經索次第、何因何緣。佛契經說：須涅多羅以無量等是戒，謂為梵天上說法。須涅多羅以無量等是戒，謂為梵天上說法。
謂須涅多羅弟子為梵天上說法時，求等能謂須涅多羅弟子為梵天上說法時，求等能行具足等，彼生梵天中。謂須涅多羅為弟子行具足等，彼生梵天中。謂須涅多羅為弟子
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