是謂燈為名。或以我為名者，如所說：比丘！我是謂燈為名。或以我為名者，如所說：比丘！
我者聖八道。是謂我為名。或以石山為名者，如者聖八道。是謂我為名。
或以石山為名者，如所說：比丘！大石山者，堅固常住不壞，一切同所說：比丘！大石山者，堅固常住不壞，一切同一體等見是。是謂石山為名。或以華為名者，一體等見是。
是謂石山為名。或以華為名者，如所說：比丘！生七覺花者，七覺是。是謂花為如所說：比丘！
生七覺花者，七覺是。是謂花為名。或以水為名者，如所說：比丘！成就八味水名。
或以水為名者，如所說：比丘！成就八味水者，聖八道是。是謂水為名。如此佛說聖道多者，聖八道是。
是謂水為名。如此佛說聖道多種名。如是佛契經說：聖道以慈為名。或曰：謂種名。
如是佛契經說：聖道以慈為名。或曰：謂慈意慈解脫計慈意方便，或凡夫時求阿那慈意慈解脫計慈意方便，或凡夫時求阿那含果、或聖人時求阿那含果。謂凡夫時求含果、或聖人時求阿那含果。
謂凡夫時求阿那含果者，彼除欲界結時得慈意解脫，彼阿那含果者，彼除欲界結時得慈意解脫，彼若取證彼得阿那含果。謂聖人時求阿那若取證彼得阿那含果。謂聖人時求阿那含果，除欲界結得阿那含果，於阿那含果含果，除欲界結得阿那含果，於阿那含果上得慈意解脫。以是故說。如是修慈意解脫，上得慈意解脫。
以是故說。如是修慈意解脫，如是多修習得阿那含果，或復上得，但無量如是多修習得阿那含果，或復上得，但無量等不除結。問曰：無量等何者最妙？有一說者，等不除結。
問曰：無量等何者最妙？有一說者，慈為最妙，謂慈正受一切眾不能傷害故。更慈為最妙，謂慈正受一切眾不能傷害故。
更有說者，悲為最妙，謂佛發於大悲而說法。問有說者，悲為最妙，謂佛發於大悲而說法。問曰：何故但說大悲而不說大慈大喜大護？答曰：何故但說大悲而不說大慈大喜大護？
答曰：應說。如說大悲，大慈大喜大護亦爾。謂從曰：應說。如說大悲，大慈大喜大護亦爾。
謂從佛意中功德可得，盡應說大。何以故？佛世尊佛意中功德可得，盡應說大。何以故？
佛世尊無量愍心、饒益心、善心，是故謂從佛意中功無量愍心、饒益心、善心，是故謂從佛意中功德可得盡應說大。更有說者，此不應難。何以德可得盡應說大。更有說者，此不應難。
何以故？若悲即是大悲者可難，但悲異、大悲異。問故？若悲即是大悲者可難，但悲異、大悲異。
問曰：若悲異、大悲異者，悲及大悲何差別？答曰：曰：若悲異、大悲異者，悲及大悲何差別？答曰：即以名為差別，一者悲，二者大悲。或曰：地亦即以名為差別，一者悲，二者大悲。
或曰：地亦有差別，悲在七地，大悲根本第四禪地。或有差別，悲在七地，大悲根本第四禪地。或曰：意亦有差別，悲佛辟支佛聲聞同，大悲但曰：意亦有差別，悲佛辟支佛聲聞同，大悲但佛非餘。或曰：身亦有差別，悲者男女身可得，佛非餘。
或曰：身亦有差別，悲者男女身可得，
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