言是未來緣、當言是現在緣。問曰：當言己意言是未來緣、當言是現在緣。問曰：當言己意緣耶？當言他意緣耶。答曰：當言他意緣。問緣耶？
當言他意緣耶。答曰：當言他意緣。
問曰：當言名緣耶？當言義緣耶？答曰：當言是名曰：當言名緣耶？當言義緣耶？
答曰：當言是名緣、當言是義緣。問曰：無量等如說行亦爾耶？緣、當言是義緣。問曰：無量等如說行亦爾耶？
為說異行異耶？有一說者，無量等者如說行為說異行異耶？有一說者，無量等者如說行亦爾。前行慈，是故世尊前說慈。悲喜護亦爾。亦爾。
前行慈，是故世尊前說慈。悲喜護亦爾。
更有說者，無量等者說亦異行亦異。問曰：何更有說者，無量等者說亦異行亦異。問曰：何以故說亦異行亦異？答曰：或有但行慈等不以故說亦異行亦異？
答曰：或有但行慈等不行餘等。問曰：何以故？答曰：無有等漸漸正行餘等。問曰：何以故？
答曰：無有等漸漸正受，無有順正受、亦非逆正受、亦非超正受。如受，無有順正受、亦非逆正受、亦非超正受。如無量等，解脫、除入、一切入亦爾。問曰：何等人無量等，解脫、除入、一切入亦爾。
問曰：何等人能行無量等？答曰：人有二種，一者求惡、二者能行無量等？答曰：人有二種，一者求惡、二者求功德。求惡者，彼終不能行無量等。謂彼至求功德。
求惡者，彼終不能行無量等。謂彼至於阿羅漢所亦求惡，何所犯、何所失、何所過，於阿羅漢所亦求惡，何所犯、何所失、何所過，常誦習持。謂求功德者，彼能行無量等，謂彼常誦習持。
謂求功德者，彼能行無量等，謂彼至於斷善根所求功德。問曰：斷善根者無功至於斷善根所求功德。問曰：斷善根者無功德，何所求？答曰：彼斷善根者，端正極妙形，見德，何所求？
答曰：彼斷善根者，端正極妙形，見本宿行，見已便作是念：本宿行為極妙，如是本宿行，見已便作是念：本宿行為極妙，如是受極妙果。是謂求惡者不能行無量等，求功受極妙果。是謂求惡者不能行無量等，求功德者能行無量等。問曰：行無量等時作何方德者能行無量等。
問曰：行無量等時作何方便？答曰：此慈前從親起行。一切眾生立三品，便？答曰：此慈前從親起行。
一切眾生立三品，親品、怨家品、中人品。彼親品復立三品，軟、中、親品、怨家品、中人品。彼親品復立三品，軟、中、上。上親品者父母尊師。彼前上親品樂開解上。
上親品者父母尊師。彼前上親品樂開解欲令彼樂。然此心極惡難御難制難持，於親欲令彼樂。
然此心極惡難御難制難持，於親極妙意中不住。彼精進勤不捨還攝意，於上極妙意中不住。彼精進勤不捨還攝意，於上親品開解欲令彼樂。如人以豆投錐，數數投親品開解欲令彼樂。
如人以豆投錐，數數投不住。彼精勤不捨，要投令住。如是彼精勤不不住。彼精勤不捨，要投令住。
如是彼精勤不捨還攝意，於上親品樂開解，欲令彼樂。於上捨還攝意，於上親品樂開解，欲令彼樂。於上親品開解已，中親及軟親開解，然後中品人親品開解已，中親及軟親開解，然後中品人
下页续读