曰：墮大塹眾生能拔濟之故名為大悲。如佛曰：墮大塹眾生能拔濟之故名為大悲。如佛見眾生墮於五趣而度脫之安處道果，彼一見眾生墮於五趣而度脫之安處道果，彼一切皆由大悲故，是謂墮大塹眾生能拔濟故切皆由大悲故，是謂墮大塹眾生能拔濟故名為大悲。或曰：能動大護山故名為大悲。佛名為大悲。
或曰：能動大護山故名為大悲。佛世尊於四禪地不共遊處名為大護。謂佛護世尊於四禪地不共遊處名為大護。
謂佛護現在前時，爾時一切眾生地獄、餓鬼、畜生熾燃，現在前時，爾時一切眾生地獄、餓鬼、畜生熾燃，如甘蔗竹𥯤稻麻叢林熾燃。佛於彼處心無如甘蔗竹𥯤稻麻叢林熾燃。佛於彼處心無傾動，如大悲現在前已，爾時佛身極堅固力傾動，如大悲現在前已，爾時佛身極堅固力大悲能動，如風吹芭蕉樹，是謂能動大護山名大悲能動，如風吹芭蕉樹，是謂能動大護山名為大悲。或曰：以大士能入考掠中故名為大為大悲。
或曰：以大士能入考掠中故名為大悲。如佛化作末羅力士形、或作瓦師形、或作悲。如佛化作末羅力士形、或作瓦師形、或作乞人形、或作妓女形，手牽難陀至五趣中；乞人形、或作妓女形，手牽難陀至五趣中；
為鴦崛魔故，迴前地令後廣、迴後地令前廣。為鴦崛魔故，迴前地令後廣、迴後地令前廣。佛常定不亂，口出廣長舌而自覆面。極成就佛常定不亂，口出廣長舌而自覆面。
極成就慚愧，為女人現陰馬藏。捨妙禪樂、捨極妙佛慚愧，為女人現陰馬藏。捨妙禪樂、捨極妙佛法，為教化故，過百千億鐵圍山大鐵圍山至法，為教化故，過百千億鐵圍山大鐵圍山至恒沙國土，一切由大悲故。是謂大士能入大恒沙國土，一切由大悲故。
是謂大士能入大考掠中名為大悲。如世尊律所說：世尊為眾考掠中名為大悲。如世尊律所說：世尊為眾生慈滿已而說法。問曰：謂世尊為眾生慈滿生慈滿已而說法。
問曰：謂世尊為眾生慈滿故而說法。彼眾生得樂耶？不得樂耶？若眾生故而說法。彼眾生得樂耶？
不得樂耶？若眾生得樂者，何以不以慈滿一切地獄、餓鬼、畜生、得樂者，何以不以慈滿一切地獄、餓鬼、畜生、天、人而為說法。若彼眾生不得樂者，此偈云天、人而為說法。
若彼眾生不得樂者，此偈云何通？何通？「如鬼心念惡，若往著於人，「如鬼心念惡，若往著於人，不觸亦不害，能令生痛畏。」不觸亦不害，能令生痛畏。」
彼鬼心念惡者能動惡果，況佛心念善不動彼鬼心念惡者能動惡果，況佛心念善不動善果耶？作此論已。說曰：世尊為眾生慈心滿善果耶？作此論已。
說曰：世尊為眾生慈心滿為說法，彼眾生得樂。問曰：若樂者，何以故不為說法，彼眾生得樂。問曰：若樂者，何以故不以慈滿一切地獄、餓鬼、畜生、天、人而為說法？以慈滿一切地獄、餓鬼、畜生、天、人而為說法？
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