身柔軟意柔軟坐已，以彼苦者安處樂中，令身柔軟意柔軟坐已，以彼苦者安處樂中，令彼苦者亦如此樂。是故說諸尊見眾生樂想，彼苦者亦如此樂。是故說諸尊見眾生樂想，與慈愍俱，有饒益心，愍念眾生平等行，如曾與慈愍俱，有饒益心，愍念眾生平等行，如曾所見。問曰：謂欲令眾生樂慈正受，彼眾生不所見。
問曰：謂欲令眾生樂慈正受，彼眾生不得樂，彼定當言顛倒耶？當言不顛倒耶？答曰：得樂，彼定當言顛倒耶？當言不顛倒耶？
答曰：當言不顛倒，欲饒益故。或曰：當言不顛倒，以當言不顛倒，欲饒益故。或曰：當言不顛倒，以妙意故。或曰：當言不顛倒，愍眾生故。尊者婆妙意故。
或曰：當言不顛倒，愍眾生故。尊者婆須蜜說曰：當言不顛倒。有眾生樂根現在前，須蜜說曰：當言不顛倒。
有眾生樂根現在前，是彼緣，從彼行慈。重說曰：當言不顛倒，有眾是彼緣，從彼行慈。重說曰：當言不顛倒，有眾生樂，是彼緣，從彼行慈。重說曰：當言不顛倒，生樂，是彼緣，從彼行慈。
重說曰：當言不顛倒，壞恚故。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！不由彼行壞恚故。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！
不由彼行慈故眾生得樂，但從彼行除恚。問曰：顛倒慈故眾生得樂，但從彼行除恚。問曰：顛倒行亦除恚。答曰：謂正行除恚，非是顛倒，謂以行亦除恚。
答曰：謂正行除恚，非是顛倒，謂以餘行除恚是不善。或曰：謂彼如是意開解，欲餘行除恚是不善。或曰：謂彼如是意開解，欲令眾生苦者，應有顛倒。但彼如是意開解，欲令眾生苦者，應有顛倒。
但彼如是意開解，欲令眾生得樂，而彼眾生不得樂，彼有何過？或令眾生得樂，而彼眾生不得樂，彼有何過？或曰：謂彼入善心饒益一切眾生故，是非顛倒。曰：謂彼入善心饒益一切眾生故，是非顛倒。
說曰：此說三思惟，一自相思惟、二總相思惟、說曰：此說三思惟，一自相思惟、二總相思惟、三得解思惟。自相思惟者，如色相思惟色，至三得解思惟。自相思惟者，如色相思惟色，至識相思惟識，是謂自相思惟。總相思惟者，如識相思惟識，是謂自相思惟。
總相思惟者，如十六聖行，是謂總相思惟。得解思惟者，如此十六聖行，是謂總相思惟。得解思惟者，如此無量等、解脫、除入、一切入，此三思惟中說無無量等、解脫、除入、一切入，此三思惟中說無量等意解思惟，非餘。問曰：無量等為遍緣一量等意解思惟，非餘。
問曰：無量等為遍緣一切眾生耶？為有方齊限耶？若遍緣一切眾生切眾生耶？為有方齊限耶？
若遍緣一切眾生者，云何不得眾生海邊？若有方齊限者，此者，云何不得眾生海邊？若有方齊限者，此契經云何通？彼四無量等滿，一切世間成就契經云何通？
彼四無量等滿，一切世間成就遊。作此論已。有一說者，無量等遍，緣一切眾遊。作此論已。
有一說者，無量等遍，緣一切眾生。問曰：云何不得眾生海邊？答曰：設得一切生。問曰：云何不得眾生海邊？
答曰：設得一切眾生海邊，當有何咎？佛契經說：四生，卵生、胎眾生海邊，當有何咎？佛契經說：四生，卵生、胎
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