阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 40 · 大正藏 0300b

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生是一切苦立足處，一切苦因故名生苦。壞可愛盛年故是老苦。

壞不愛無病故是病苦。壞不愛命故是死苦。

共不可愛境界會故是不愛會苦。與可愛境界別離故是愛別離苦。

一切意所念不果故是求不得苦。如是等諸苦，是有漏取陰所攝，故作是說：略說五取陰是苦。

問曰：五取陰是廣苦，何故言略說五取陰是苦？答曰：五取陰，廣亦是苦、略亦是苦。

住五取陰，多諸過患，說不可盡，是故佛說略而言之：五取陰是苦。猶如有人多諸過惡，人作是言：此人過惡不可具說，略而言之多過惡人。

彼亦如是。問曰：陰中為有樂不耶？

若陰中有樂者，何以不言樂諦但言苦諦？若無者，佛經云何通？

如說：摩訶男！若色一向是苦無樂，不能生喜樂意，眾生則更無餘因能令眾生起於愛心。

摩訶男！色非一向苦故，眾生於中起染愛心，乃至識亦如是。

又如說：三受各有定體，不相雜合，謂苦、樂、不苦不樂。又如說：以所須具能修於道，以道能到涅槃，以道樂能得涅槃樂。

答曰：應作是說：陰中有樂，而樂少苦多。樂法少、苦法多，以樂少故說在苦分中。

譬如毒瓶，一渧蜜墮中，不以一渧蜜故名為蜜瓶，以毒多故名為毒瓶。彼亦如是。

復有說者，陰中無樂，以是事故名為苦諦，不名樂諦。問曰：若然者，佛經云何通？

答曰：受上苦時，於中苦作樂想；受中苦時，於下苦作樂想；

受地獄苦時，以畜生苦作樂想；受畜生苦時，以餓鬼苦作樂想；

受餓鬼苦時，以人苦作樂想；受

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0300b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0300b

同一作品，保留不同表达。