阿毘曇毘婆沙論
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- 0298a
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 40 · 大正藏 0298a
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我的选文總行故,唯有四諦無八諦。問曰:苦集滅道有何相?
尊者波奢說曰:逼切相是苦相,有相是集相,寂靜相是滅相,乘相是道相。尊者和須蜜說曰:轉相是苦相,能轉相是集相,止相是滅相,住轉相是道相。
復次轉有身是苦相,能轉有身是集相,轉有身盡是滅相,往轉有身是道相。尊者佛陀提婆說曰:物體作諦,名五取陰。
體如熱鐵,久共火合,與火同色。三苦與五取陰合,亦復如是,是苦諦苦。
從煩惱生業,能迴轉,是集諦。煩惱業壞,更不受有,是滅諦。
修戒修定,以慧觀生滅,能斷有因,是道諦。佛經說偈:「一諦無有二,眾生於此疑,種種說諸諦,不說有沙門。」
問曰:有四諦,何故說一諦?尊者波奢說曰:一諦者謂苦諦,無第二苦諦;
一集諦,無第二集諦;一滅諦,無第二滅諦;
一道諦,無第二道諦。復次一諦者謂滅諦,為對種種解脫故。
外道計種種解脫:無身解脫、無邊意解脫、淨聚解脫、世俗解脫。無身解脫是空處,無邊意解脫是識處,淨聚解脫是無所有處,世俗解脫是非想非非想處。
佛作是說:此是受身處,非是解脫;真解脫者,唯一滅盡涅槃。
復次一諦者謂道諦,為對種種道故。外道計多種道,謂不食道、臥灰上道、事日月道、食風食果道、裸形道、臥刺蕀道、著弊衣道。
佛作是說:此非是道,此是邪道,非善人所依道;真實道者,謂八聖道。
復次一諦者謂滅諦,以能盡身苦故。一諦謂道諦,能盡惡道苦故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0298a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。