汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0297c

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0297c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 60 卷卷 40 · 大正藏 0297c
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我的选文

可言因、亦可言果,滅是第五。若以見時,應有八諦:行者先見欲界苦,後見色無色界;

先見欲界諸行因緣,後見色無色界;先見欲界諸行滅,後見色無色界;

先見欲界諸行對治道,後見色無色界。答曰:應作是說:以因果故立諦。

問曰:若然者,應有五諦。答曰:以總說故無五諦道。

若因若果總名苦,滅道總名盡生老病死道。問曰:苦若因若果,亦是苦集道,亦是生老病死道。

答曰:以所行異故。苦有果義者行四行,謂苦、空、無常、無我。

苦有因義者行四行,謂因、集、有、緣。道亦有因義亦有果果義者,盡行一種四行,謂道、如、迹、乘。

復次以三事故立四諦:一以體性;二以因果;

三以誹謗生信。以體性者,四諦體性是有漏無漏。

以因果者,有漏體性有因有果。有果者是苦諦,有因者是集諦。

無漏體性亦有因有果,亦有果無因。有因有果者是道諦,有果無因者是滅諦。

問曰:何故有漏體性有果者立一諦,有因者立一諦;無漏體性有因有果立一諦耶?

答曰:以誹謗生信故。有漏體性生二種誹謗,言無苦、無集;

生二種信,言有苦、集道。若因若果生一種誹謗,言無有道;

生一種信,言有道。以此三事故立四諦。

復次以見諦時故立四真諦。問曰:若然者,應有八諦。

答曰:若欲界苦、若色無色界苦,見苦時總是苦等四行。若欲界行因、色無色界行因,見集時總是集等四行。

若欲界行滅、色無色界行滅,見滅時總是滅等四行。若欲界行對治、色無色界行對治,見道時總是道等四行。

是故見諦時

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0297c
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。