阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 40 · 大正藏 0295a

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色及無為法所有。如受，想行識說亦如是。

諸所有色盡障礙耶？答曰：若障礙者，盡是色所有。

頗有色非障礙耶？答曰：有。

過去未來色、現在微塵及無作色。諸所有受盡覺耶？

答曰：若覺盡是受。頗有受非覺耶？

答曰：有。過去未來受。

如受，想行識說亦如是。問曰：為已生生、未生生？

若已生生，云何諸行非還轉耶？若未生生，云何諸行非本無而有耶？

答曰：應作是說：以事故已生生、以事故未生生。以事故已生生者，諸法本住自體相故生。

以事故未生生者，一切未來法是未生法故生。問曰：為世生、為世中生？

若世生者，云何不一法生時一切法生？若一法生一切法生者，則壞世。

若世中生者，云何非行異世耶？答曰：應作是說：以事故世生、以事故世中生。

以事故世生者，一剎那生時，即是世故。以事故世中生者，於未來世中一剎那生，餘剎那未生故。

問曰：為彼法生即彼法滅耶、為餘法生餘法滅耶？若彼法生即彼法滅者，未來法生即未來法滅耶？

若餘法生餘法滅者，色生受滅耶？答曰：應作是說：以事故彼法生即彼法滅、以事故餘法生餘法滅。

以事故彼法生彼法滅者，色生即色滅，乃至識生即識滅。以事故餘法生餘法滅者，未來世生，現在世滅。

問曰：為自分生、為他分生？若自分生者，云何非本無自分而有自分、本無物體而有物體？

若他分生者，云何法不捨自體？答曰：應作是說：不自分生亦不他分生，然如其法體生已而滅。

問曰：未來世減、過去世增，云何不施設二世有增減

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0295a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0295a

同一作品，保留不同表达。