阿毘曇毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0293c

曰：為止人見、為顯智希有，廣說如上。云何有曰yuē：為wéi止zhǐ人rén見jiàn、為wéi顯xiǎn智zhì希xī有yǒu，廣guǎng說shuō如rú上shàng。云yún何hé有yǒu為法？答曰：十一入，一入少分謂法入。云何為wéi法fǎ？

答dá曰yuē：十shí一yī入rù，一yī入rù少shǎo分fēn謂wèi法fǎ入rù。云yún何hé無為法？答曰：一入少分，謂法入。問曰：何故名無wú為wéi法fǎ？

答dá曰yuē：一yī入rù少shǎo分fēn，謂wèi法fǎ入rù。問wèn曰yuē：何hé故gù名míng有為、無為法耶？答曰：若法有生滅、有因、有有有yǒu為wéi、無wú為wéi法fǎ耶yē？

答dá曰yuē：若ruò法fǎ有yǒu生shēng滅miè、有yǒu因yīn、有yǒu有yǒu為相，是有為法；與此相違，是無為法。復次若為wéi相xiāng，是shì有yǒu為wéi法fǎ；與yǔ此cǐ相xiāng違wéi，是shì無wú為wéi法fǎ。

復fù次cì若ruò法屬因、屬緣、屬所作、屬和合者，是有為法；與法fǎ屬shǔ因yīn、屬shǔ緣yuán、屬shǔ所suǒ作zuò、屬shǔ和hé合hé者zhě，是shì有yǒu為wéi法fǎ；與yǔ此相違，是無為法。復次若法為生所生、為住此cǐ相xiāng違wéi，是shì無wú為wéi法fǎ。

復fù次cì若ruò法fǎ為wéi生shēng所suǒ生shēng、為wéi住zhù所住、為老所老，是有為法；與此相違，是無為所suǒ住zhù、為wéi老lǎo所suǒ老lǎo，是shì有yǒu為wéi法fǎ；與yǔ此cǐ相xiāng違wéi，是shì無wú為wéi法。復次若法行世，能聚果、能知緣、能所作，法fǎ。

復fù次cì若ruò法fǎ行xíng世shì，能néng聚jù果guǒ、能néng知zhī緣yuán、能néng所suǒ作zuò，是有為法；與此相違，是無為法。復次若法墮是shì有yǒu為wéi法fǎ；與yǔ此cǐ相xiāng違wéi，是shì無wú為wéi法fǎ。

復fù次cì若ruò法fǎ墮duò世、在陰、是苦相續、有前後、有上中下，是有世shì、在zài陰yīn、是shì苦kǔ相xiāng續xù、有yǒu前qián後hòu、有yǒu上shàng中zhōng下xià，是shì有yǒu為法；與此相違，是無為法。尊者和須蜜說為wéi法fǎ；與yǔ此cǐ相xiāng違wéi，是shì無wú為wéi法fǎ。

尊zūn者zhě和hé須xū蜜mì說shuō曰：云何是有為相？答曰：世相、陰相是有為曰yuē：云yún何hé是shì有yǒu為wéi相xiāng？答dá曰yuē：世shì相xiāng、陰yīn相xiāng是shì有yǒu為wéi相。云何無為相？答曰：非世相、非陰相是無為相xiāng。

云yún何hé無wú為wéi相xiāng？答dá曰yuē：非fēi世shì相xiāng、非fēi陰yīn相xiāng是shì無wú為wéi相。尊者佛陀提婆說曰：若以眾生故有生滅相xiāng。

尊zūn者zhě佛fó陀tuó提tí婆pó說shuō曰yuē：若ruò以yǐ眾zhòng生shēng故gù有yǒu生shēng滅miè者，是有為相；若不以眾生無生滅者，是無為者zhě，是shì有yǒu為wéi相xiāng；若ruò不bù以yǐ眾zhòng生shēng無wú生shēng滅miè者zhě，是shì無wú為wéi相。相xiāng。

三法：過去法、未來法、現在法。云何過去法？答三sān法fǎ：過guò去qù法fǎ、未wèi來lái法fǎ、現xiàn在zài法fǎ。云yún何hé過guò去qù法fǎ？

答dá曰：過去五陰。云何未來法？答曰：未來五陰。云曰yuē：過guò去qù五wǔ陰yīn。云yún何hé未wèi來lái法fǎ？

答dá曰yuē：未wèi來lái五wǔ陰yīn。云yún何現在法？答曰：現在五陰。問曰：何故作此論？何hé現xiàn在zài法fǎ？

答dá曰yuē：現xiàn在zài五wǔ陰yīn。問wèn曰yuē：何hé故gù作zuò此cǐ論lùn？

答曰：為止併義者意故。如譬喻者作如是說：答dá曰yuē：為wéi止zhǐ併bìng義yì者zhě意yì故gù。如rú譬pì喻yù者zhě作zuò如rú是shì說shuō：世是常、行是無常。行行世時，如物從器至器，世shì是shì常cháng、行xíng是shì無wú常cháng。

行xíng行xíng世shì時shí，如rú物wù從cóng器qì至zhì器qì，猶如多人從一舍至一舍。諸行行世亦復如猶yóu如rú多duō人rén從cóng一yī舍shè至zhì一yī舍shè。諸zhū行xíng行xíng世shì亦yì復fù如rú是。為止如是說者意，亦明行即是世、世即是是shì。

為wéi止zhǐ如rú是shì說shuō者zhě意yì，亦yì明míng行xíng即jí是shì世shì、世shì即jí是shì行，是故四大揵度作如是說：世名何法？答曰：行xíng，是shì故gù四sì大dà揵jiàn度dù作zuò如rú是shì說shuō：世shì名míng何hé法fǎ？答dá曰yuē：說行之言。復有說者，所以作論者，為止言無說shuō行xíng之zhī言yán。

復fù有yǒu說shuō者zhě，所suǒ以yǐ作zuò論lùn者zhě，為wéi止zhǐ言yán無wú過去未來於世中愚，說現在是無為法者意故。過guò去qù未wèi來lái於wū世shì中zhōng愚yú，說shuō現xiàn在zài是shì無wú為wéi法fǎ者zhě意yì故gù。亦明過去未來是實有相，若無過去未來者，亦yì明míng過guò去qù未wèi來lái是shì實shí有yǒu相xiāng，若ruò無wú過guò去qù未wèi來lái者zhě，則無成就不成就。如第二頭第三手第十三則zé無wú成chéng就jiù不bù成chéng就jiù。

如rú第dì二èr頭tóu第dì三sān手shǒu第dì十shí三sān