阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0298c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 40 · 大正藏 0298c
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我的选文此事名為世諦。猶如一受有四緣性,謂因、次第、境界、威勢緣。
若因事故名為因緣,不以此事故乃至名威勢緣;若以事故名威勢緣,不以此事故乃至名因緣。
又一受有六因性,謂相應、共生、相似、一切遍、報、所作因。若以事故名相應因,不以此事乃至名所作因;
若以事故名所作因,不以此事乃至名相應因。彼亦如是。
問曰:世諦、第一義諦,為可得施設別體不雜合耶?答曰:可得。
尊者和須蜜說曰:名是世諦,名所顯義是第一義諦。復次隨順世間所說名是世諦,隨順賢聖所說名是第一義諦。
尊者佛陀提婆說曰:若說眾生如其所念相應之言,是名世諦。若說緣起等法如其所念相應之言,是名第一義諦。
尊者陀羅達多說曰:世諦體相。是名苦集諦少分。
佛經說:婆羅門梵志有三諦,是婆羅門梵志諦。云何為三?
婆羅門梵志作如是說:不應害眾生。如是說者,此言是實,是名婆羅門梵志初諦。
婆羅門梵志復作是說:我非彼所有、彼非我所有。如是說者,此言是實,是名婆羅門梵志第二諦。
婆羅門梵志復作是說:所有集法皆是滅法。如是說者,此言是實,是名婆羅門梵志第三諦。
問曰:此中何者是婆羅門?何者是諦?
答曰:佛法外道是婆羅門。向所說三諦是名諦,餘悉非諦。
不害眾生者,不殺一切眾生。我非彼所有、彼非我所有者,我不屬彼、彼不屬我。
所有集法悉是滅法者,所有生法皆當歸滅。復有說者,此佛法內名婆羅門,諦者向所說三諦。
佛為對外道故說此經。外道
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0298c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。