阿毘曇毘婆沙論
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- 0261c
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
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我的选文3阿毘曇毘婆沙論卷第三十六
迦旃延子造五百羅漢釋北涼天竺沙門浮陀跋摩
使犍度人品下欲界死還生欲界,盡欲界有相續耶?乃至廣作四句。
有多名,此中說有,是受身處、眾生數五陰有,餘有廣說如一行中。云何欲界死還生欲界,不欲界有相續耶?
答曰:如欲界死生色界,中有現在前。欲界死生色界,亦是聖人亦是凡夫。
彼色界中有,於欲界現在前。所以者何?
法應如是。若處所死有滅,即處所中有生。
如種子滅處,此處即生於牙。彼亦如是。
欲界死者是欲界死者有,欲界死者是色界中有,非欲有相續;色有相續,是色界中有。
云何欲有相續,不欲界死,不生欲界?答曰:色界死,欲界中有現在前。
凡夫人於色界死,欲界中有於色界現在前。法應如是。
若處所死有滅,即處所中有生,廣說如上。是名欲有相續。
是欲界中有,非欲界死、非欲界生。所以者何?
色界死是色界死有,色界生是欲界中有。云何欲界死還生欲界,欲界有相續耶?
答曰:如欲界死還生欲界,中有、生有。欲界死還生欲界,亦是聖人亦是凡夫。
凡夫於諸趣無礙,生一一趣中;聖人於諸趣有礙,生人天中。
欲界死是欲界死有,欲界生是欲界中有。欲界有相續者,是欲界中有。
若從中有至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0261c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。