阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 40 · 大正藏 0296a

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師？第一名達摩多羅，第二名瞿沙，第三名和須蜜，第四名佛陀提婆。

三法：善法、不善法、無記法。云何善法？

答曰：善五陰及數滅。云何不善法？

答曰：不善五陰。云何無記法？

答曰：無記五陰及虛空、非數滅。何故名善、不善、無記？

廣說如不善品中。三法：欲界繫法、色界繫法、無色界繫法。

云何欲界繫法？答曰：欲界繫五陰。

云何色界繫法？答曰：色界繫五陰。

云何無色界繫法？答曰：無色界繫四陰。

何故名欲界繫、色界繫、無色界繫法？廣說如上。

三法：學法、無學法、非學非無學法。云何學法？

答曰：學五陰。云何無學法？

答曰：無學五陰。云何非學非無學法？

答曰：有漏五陰及無為。何故名學、無學、非學非無學？

答曰：以無貪道學斷貪故名學，以無貪道不學斷貪名無學。所以者何？

先已學故。與此相違，名非學非無學。

無恚無癡說亦如是。復次以無愛道學斷愛，彼非愛體是學。

以無愛道學斷愛，則遮無學道；體非愛者，則遮世俗道。

以無愛道不學斷愛，先已學故。體非是愛是無學。

以無愛道不學斷愛，則遮道體，非是愛則遮世俗道。與此相違，是非學非無學。

復次學斷煩惱學見真諦是學，不學斷煩惱，先已斷故不學。見真諦，先已見故是無學。

與此相違，是非學非無學。復次學斷二求，謂欲求、有求。

學斷二求，欲滿一求，謂梵行，求是學。不學斷二求，先已斷故不學；

滿一求，先已滿，故是無學。與此相違，是非學非無學。

復次若身中有煩惱得，亦有

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0296a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0296a

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