阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 40 · 大正藏 0299c

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我今禮遍眼，願脫我狐疑。」問曰：此偈為說何事？

答曰：彼婆羅門其性懶墮，欲令他人修道斷煩惱，是故向佛作如是愛語：汝實是天而生人間，願見矜愍，汝為我故而修聖道，斷我煩惱。佛即說此偈：「我無自在力，能斷汝狐疑；

汝見勝法時，乃得度大流。」佛作是說：婆羅門當知，有他人修道自斷煩惱。

若當他人修道自斷煩惱者，我初在菩提樹下修道之時，一切眾生煩惱應斷。所以者何？

我有大悲心普及一切眾生故。但他人修道，自斷煩惱，無有是事。

若自修道，自斷煩惱，可有是事。猶如他人服藥，自除其病，無有是事。

若自服藥，自除其病，斯有是事。是故自拔濟名為拔濟，不以他修道故而得拔濟。

復次言拔濟者，如高山嶮谷是可畏處，凡夫法亦如是。平坦地無可畏處，聖法亦如是。

能拔凡夫高山嶮谷可畏之處，安置聖法平坦之地無可畏處，故言拔濟。復次等入正法中故言拔濟。

等者，是世第一法。入正法中者，是苦法忍。

問曰：何故說諦名拔濟，說陰界入不名拔濟耶？答曰：以觀諦時得正決定能得果，離欲盡漏。

復次說諦是勝說，亦為勝受化者說，以近生法身近得諦故說。界為初行者說，入為已行者說，陰為久行者。

問曰：言聖諦者，為以善聖故言聖、為以無漏聖故言聖、為以聖人成就故言聖？若以善聖言聖諦者，二是善，謂滅、道；

二有二種，謂苦、集。若以無漏聖言聖諦者，二諦是有漏，二諦是

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0299c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0299c

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