阿毘曇毘婆沙論

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汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 1 · 大正藏 0008c

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有三種：一、趣邪性；二、業邪性；

三、見邪性。趣邪性者，三惡趣是也。

業邪性者，五無間業是也。見邪性者，五見是也。

於此三種邪性，為捨何等？若捨趣、業邪性者，爾時則不成就。

若捨見邪性者，道比智現在前爾時乃捨。答曰：三種俱捨。

問曰：云何俱捨？答曰：不趣、不作、不行名為捨。

不趣者，捨趣邪性；不作者，捨業邪性；

不行者，捨見邪性。問曰：若然者，住上忍時已捨，何故乃言住世第一法捨耶？

答曰：破其所依故。諸煩惱以凡夫性為所依，能起生死過患。

猶如師子依於窟穴能害諸狩。彼亦如是，是故說住世第一法時捨。

或有說者，苦法忍是邪性對治。問曰：趣邪性、業邪性是修道所斷，何以乃言苦法忍是其對治耶？

答曰：對治有眾多：有捨對治、有斷對治、有持對治、有不作對治、有不趣對治。苦法忍是凡夫性捨對治，斷見苦十使是斷對治，諸無漏道是持對治，不作無間業及餘不善業是不作對治，不趣惡道是不趣對治，如是等名捨邪性。

得正性者，苦法忍是也；得正決定者，見道是也。

問曰：一切聖道是正決定，何故獨稱見道是也？答曰：或有說者，諸煩惱令眾生善根不熟，愛潤增長、染著不離；

彼見諦道能令眾生善根成熟，乾竭愛水、離諸染著，不作覆障、不為所壞、不雜餘心，是故見道名正決定。或有說者，眾生根熟入於聖道，是故見道名正決定。

復有說者，拔煩惱根入於聖道，是故見道名正決定。復有說者，捨五人種入八人性，是故見道名正決定。

或有說者，扶持長養名正決

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0008c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

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书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 1 · 大正藏 0008c

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