阿毘曇毘婆沙論卷 1 · 大正藏 0004c

解脫涅槃，此世第一法，亦觀無我。隨順此經解jiě脫tuō涅niè槃pán，此cǐ世shì第dì一yī法fǎ，亦yì觀guān無wú我wǒ。隨suí順shùn此cǐ經jīng故，是以先說。復次此經於一切論中最勝。世故gù，是shì以yǐ先xiān說shuō。

復fù次cì此cǐ經jīng於wū一yī切qiè論lùn中zhōng最zuì勝shèng。世shì第一法於一切世俗善法中最勝，以此經勝故第dì一yī法fǎ於wū一yī切qiè世shì俗sú善shàn法fǎ中zhōng最zuì勝shèng，以yǐ此cǐ經jīng勝shèng故gù應先說勝法。復次若住世第一法時，名真佛應yīng先xiān說shuō勝shèng法fǎ。

復fù次cì若ruò住zhù世shì第dì一yī法fǎ時shí，名míng真zhēn佛fó出世，能得自在受用聖法。佛出世間，眾生入出chū世shì，能néng得dé自zì在zài受shòu用yòng聖shèng法fǎ。佛fó出chū世shì間jiān，眾zhòng生shēng入rù法凡有二種：一、假名；二、真實。假名者，剃除鬚法fǎ凡fán有yǒu二èr種zhǒng：一yī、假jiǎ名míng；

二èr、真zhēn實shí。假jiǎ名míng者zhě，剃tì除chú鬚xū髮而被法服正信出家。真實者，起世第一法，髮fà而ér被bèi法fǎ服fú正zhèng信xìn出chū家jiā。

真zhēn實shí者zhě，起qǐ世shì第dì一yī法fǎ，次第能入苦法忍。是假名沙門有二過患：一次cì第dì能néng入rù苦kǔ法fǎ忍rěn。是shì假jiǎ名míng沙shā門mén有yǒu二èr過guò患huàn：一yī者破戒、二者捨戒；入正法者無如是過，真實者zhě破pò戒jiè、二èr者zhě捨shě戒jiè；

入rù正zhèng法fǎ者zhě無wú如rú是shì過guò，真zhēn實shí沙門受用聖法能得自在，隨其性分終無退沙shā門mén受shòu用yòng聖shèng法fǎ能néng得dé自zì在zài，隨suí其qí性xìng分fēn終zhōng無wú退tuì失。復次住世第一法時，無始生死已來聖道失shī。復fù次cì住zhù世shì第dì一yī法fǎ時shí，無wú始shǐ生shēng死sǐ已yǐ來lái聖shèng道dào門閉今始能開，未曾能捨凡夫之性今始能門mén閉bì今jīn始shǐ能néng開kāi，未wèi曾céng能néng捨shě凡fán夫fū之zhī性xìng今jīn始shǐ能néng捨，未曾能得無漏聖道今始能得，是故先說捨shě，未wèi曾céng能néng得dé無wú漏lòu聖shèng道dào今jīn始shǐ能néng得dé，是shì故gù先xiān說shuō世第一法。復次住世第一法時，捨名得名、捨世shì第dì一yī法fǎ。

復fù次cì住zhù世shì第dì一yī法fǎ時shí，捨shě名míng得dé名míng、捨shě數得數、捨界得界、捨性得性。捨名得名者，捨數shù得dé數shù、捨shě界jiè得dé界jiè、捨shě性xìng得dé性xìng。捨shě名míng得dé名míng者zhě，捨shě凡夫名得聖人名。數、界、性亦如是。復次住世凡fán夫fū名míng得dé聖shèng人rén名míng。

數shù、界jiè、性xìng亦yì如rú是shì。復fù次cì住zhù世shì第一法時，得心不得心因、得明不得明因、得第dì一yī法fǎ時shí，得dé心xīn不bù得dé心xīn因yīn、得dé明míng不bù得dé明míng因yīn、得dé受不得受因。復次住彼法時，捨舊緣得新緣、受shòu不bù得dé受shòu因yīn。

復fù次cì住zhù彼bǐ法fǎ時shí，捨shě舊jiù緣yuán得dé新xīn緣yuán、捨共得不共、捨世間得出世間。復次為斷疑捨shě共gòng得dé不bù共gòng、捨shě世shì間jiān得dé出chū世shì間jiān。復fù次cì為wéi斷duàn疑yí故。眾生謂凡夫性無始亦謂無終，今說世第故gù。

眾zhòng生shēng謂wèi凡fán夫fū性xìng無wú始shǐ亦yì謂wèi無wú終zhōng，今jīn說shuō世shì第dì一法即示其終。復次住彼法時，凡夫退患、凡一yī法fǎ即jí示shì其qí終zhōng。復fù次cì住zhù彼bǐ法fǎ時shí，凡fán夫fū退tuì患huàn、凡fán夫變異、凡夫剛強悉不復起；煗、頂、忍法或有夫fū變biàn異yì、凡fán夫fū剛gāng強qiáng悉xī不bù復fù起qǐ；

煗nuǎn、頂dǐng、忍rěn法fǎ或huò有yǒu起。復次住彼法時，無有不得聖法而命終者；起qǐ。復fù次cì住zhù彼bǐ法fǎ時shí，無wú有yǒu不bù得dé聖shèng法fǎ而ér命mìng終zhōng者zhě；

煗、頂、忍不爾。住彼法時，無有不得聖道而命煗nuǎn、頂dǐng、忍rěn不bù爾ěr。住zhù彼bǐ法fǎ時shí，無wú有yǒu不bù得dé聖shèng道dào而ér命mìng終者，不得正決定而得正決定，不得果得果，終zhōng者zhě，不bù得dé正zhèng決jué定dìng而ér得dé正zhèng決jué定dìng，不bù得dé果guǒ得dé果guǒ，出不定聚入正定聚，無聖道有聖道，無不壞出chū不bù定dìng聚jù入rù正zhèng定dìng聚jù，無wú聖shèng道dào有yǒu聖shèng道dào，無wú不bù壞huài淨有不壞淨亦如是。復次住此善根，無有止淨jìng有yǒu不bù壞huài淨jìng亦yì如rú是shì。

復fù次cì住zhù此cǐ善shàn根gēn，無wú有yǒu止zhǐ滯；煗頂忍法而有止滯。復次住彼法時，凡夫滯zhì；煗nuǎn頂dǐng忍rěn法fǎ而ér有yǒu止zhǐ滯zhì。

復fù次cì住zhù彼bǐ法fǎ時shí，凡fán夫fū人所修念處究竟滿足；餘則不爾。復次住彼人rén所suǒ修xiū念niàn處chǔ究jiū竟jìng滿mǎn足zú；餘yú則zé不bù爾ěr。

復fù次cì住zhù彼bǐ