阿毘曇毘婆沙論
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- 0009b
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- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
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同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
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同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
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我的选文2阿毘曇毘婆沙論卷第二
迦旃延子造五百羅漢釋北涼天竺沙門浮陀跋摩
雜犍度世第一法品之二世第一法,當言欲界繫耶,乃至廣說。問曰:何故作此論?
答曰:先已說世第一法體性,及說所以名世第一法,未說在何界繫。如人言勝,已說勝事,未知住處,今欲說故,故作此論。
或有說者,為止並義者意故。如摩訶僧祇部說:世第一法是欲界繫。
如犢子部說:是色無色界繫。何以故?
若地有聖道處,亦有世第一法。如曇摩掘部說:或言三界繫、或言不繫、或言非不繫法。
為止如是等並義意故而作此論。問曰:以何等故,世第一法不當言欲界繫?
應說其所以,不可但以言故此義便立。答曰:不以欲界道得斷諸蓋,亦不能制伏纏,亦不能令現前不行。
所言斷制不行者,謂究竟斷制不行。何以故?
以欲界中無道能令蓋纏究竟斷制不行故。問曰:以何等故,欲界中無道能究竟斷蓋制伏纏耶?
答曰:或有說者,欲界中不善根強、善根弱,是故無道能斷蓋制纏;色界善根強、無不善根,是故有道能斷蓋制纏。
復有說者,欲界不善根如舊住、善根如客,舊住有勢、客則無力,是故無道;色界善根如舊住、無不善,是故有道。
復有說者,欲界善不善同一繫縛,是故無道;色界善根、欲
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0009b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。