阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 1 · 大正藏 0007c

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想等生復還生受，相去雖遠得作次第。評曰：不應作是說。

心與心作次第，受與受作次第，心心數法一一次第生作次第緣。若作是說與經文相違。

如說：云何心次第法？答曰：心心數法是也。

若然者，復更有過。如依有覺有觀三昧入無覺無觀三昧，有覺有觀三昧不應與無覺無觀三昧作次第緣，不相似故；

無覺無觀三昧則不從次第緣生。若依無覺無觀三昧入有覺有觀三昧亦如是。

若然者，無解脫。何以故？

欲相應心唯次第生欲相應心，不淨觀等及諸善心無由得生，若善心不生則無解脫。有如是等過，如先說者好。

以何等故名世第一法？問曰：何故作此論？

答曰：前雖說世第一法體性，未說所以名世第一法，今欲說故。猶如有人世稱言勝，未知為以族姓財力眷屬言為勝耶？

彼亦如是，今欲說其所以名世第一。名第一者，此心心法於餘法為最為勝、為長為尊、為上為妙，以如是等義故名為第一。

問曰：言第一者，於世法中為都勝、為分勝耶？若都勝者，彼則不勝見諦邊等智。

何以故？彼等智見道眷屬不相離，慧力勝故，一切見道慧力偏多。

復次彼亦不勝淨修勳禪。何以故？

修勳禪者不與凡夫同生一處。復次彼亦不勝得盡智時一切善根。

何以故？得盡智時，所修善根永離一切諸垢障故。

復次彼亦不勝空空三昧、無願無願三昧、無相無相三昧。何以故？

空空三昧等乃至惡賤無漏，何況有漏。若分勝者，彼煗、頂、忍法亦應言第一。

答曰：或有說者，應言分勝。何以

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0007c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 1 · 大正藏 0007c

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