阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 1 · 大正藏 0007a

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者，經本何故不說耶？答曰：彼不能與次第緣故，是以不說。

或有說者，若從因生、成就此法、能有所緣，是以說之。彼雖從因生、成就此法，不能有所緣，是故不說。

或有說者，若是相應，有依有勢、有行有緣，是以故說。彼非相應，無依無勢、無行無緣，是故不說。

問曰：彼世第一法，得為是世第一法不耶？答曰：彼非世第一法。

問曰：以何等故生住無常是世第一法，而得非耶？答曰：生等一事、世第一法，同一果、共行、不相離、常相隨、無前後。

得則不爾，不同一果、不共行、相離、不相隨、有前後，或離所得法，如樹皮離樹，以是義故非世第一法。問曰：以何義故，沙門果得即沙門果，而此第一法得非世第一法耶？

答曰：以成就得故名沙門果，是以得即沙門果。能與次第緣，亦能隨順次第緣義，名世第一法。

得則不爾，是故非世第一法，如是餘達分善根。得非達分善根。

何以故？若得即是達分善根者，已得聖果應重起達分善根現在前，以成就得故；

而實不爾，是故得非達分善根。或有說者，若共起世第一法，俱生者名世第一法，後生者非，餘達分善根亦如是。

或有說者，得即是世第一法，其餘達分善根得即是達分善根。問曰：若然者，已得聖果應重起達分善根現在前。

答曰：或現前，或不現在前。何者現前？

所謂得也。何者不現在前？

所謂諸相應法也。評曰：不應作如是說，如先所說者好。

問曰：世第一法為幾念處？答曰：現在一壞緣法念處，未來四。

問曰：世第一法為幾緣？答

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0007a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 1 · 大正藏 0007a

同一作品，保留不同表达。