阿毘曇毘婆沙論卷 1 · 大正藏 0006a

十二根。此亦說根所依處然俱同說是根，一十shí二èr根gēn。此cǐ亦yì說shuō根gēn所suǒ依yī處chǔ然rán俱jù同tóng說shuō是shì根gēn，一yī是根所依、一是根體無有是處。是故信等五是shì根gēn所suǒ依yī、一yī是shì根gēn體tǐ無wú有yǒu是shì處chǔ。

是shì故gù信xìn等děng五wǔ根，應有漏無漏。問曰：毘婆闍婆提所引佛經，根gēn，應yīng有yǒu漏lòu無wú漏lòu。問wèn曰yuē：毘pí婆pó闍dū婆pó提tí所suǒ引yǐn佛fó經jīng，當云何通？答曰：信等五根有二種：有漏、無漏。當dāng云yún何hé通tōng？

答dá曰yuē：信xìn等děng五wǔ根gēn有yǒu二èr種zhǒng：有yǒu漏lòu、無wú漏lòu。彼經唯說無漏。所以者何？因諸根故說聖彼bǐ經jīng唯wéi說shuō無wú漏lòu。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？因yīn諸zhū根gēn故gù說shuō聖shèng人差別。復次五根有漏、無漏，彼經唯說無漏。人rén差chà別bié。

復fù次cì五wǔ根gēn有yǒu漏lòu、無wú漏lòu，彼bǐ經jīng唯wéi說shuō無wú漏lòu。所以者何？以聖為對治法故，聖人差別。問曰：所suǒ以yǐ者zhě何hé？

以yǐ聖shèng為wéi對duì治zhì法fǎ故gù，聖shèng人rén差chà別bié。問wèn曰yuē：上言若無五根墮凡夫數，此云何通？答曰：彼上shàng言yán若ruò無wú五wǔ根gēn墮duò凡fán夫fū數shù，此cǐ云yún何hé通tōng？

答dá曰yuē：彼bǐ言墮凡夫數者，謂斷善根凡夫。或有說者，犢言yán墮duò凡fán夫fū數shù者zhě，謂wèi斷duàn善shàn根gēn凡fán夫fū。或huò有yǒu說shuō者zhě，犢dú子部說，五根是世第一法。何以故？五根是善子zǐ部bù說shuō，五wǔ根gēn是shì世shì第dì一yī法fǎ。

何hé以yǐ故gù？五wǔ根gēn是shì善shàn性。以五根善故，餘數法亦善。亦以根故，聖人性xìng。

以yǐ五wǔ根gēn善shàn故gù，餘yú數shù法fǎ亦yì善shàn。亦yì以yǐ根gēn故gù，聖shèng人rén差別。如說五根猛利通達滿足得阿羅漢，廣差chà別bié。

如rú說shuō五wǔ根gēn猛měng利lì通tōng達dá滿mǎn足zú得dé阿ā羅luó漢hàn，廣guǎng說如上。問曰：以何事故，尊者迦旃延子引犢說shuō如rú上shàng。問wèn曰yuē：以yǐ何hé事shì故gù，尊zūn者zhě迦jiā旃zhān延yán子zǐ引yǐn犢dú子部所立義耶？答曰：彼犢子部所說而與此子zǐ部bù所suǒ立lì義yì耶yē？

答dá曰yuē：彼bǐ犢dú子zǐ部bù所suǒ說shuō而ér與yǔ此cǐ經少有相違，所謂五根是世第一法，凡夫性經jīng少shǎo有yǒu相xiāng違wéi，所suǒ謂wèi五wǔ根gēn是shì世shì第dì一yī法fǎ，凡fán夫fū性xìng一向染污。彼以欲界苦諦所斷十使是凡夫一yī向xiàng染rǎn污wū。彼bǐ以yǐ欲yù界jiè苦kǔ諦dì所suǒ斷duàn十shí使shǐ是shì凡fán夫fū性。涅槃有三種：學、無學、非學非無學。阿須羅性xìng。

涅niè槃pán有yǒu三sān種zhǒng：學xué、無wú學xué、非fēi學xué非fēi無wú學xué。阿ā須xū羅luó是第六道。說有我人。為如是等若五若六，與是shì第dì六liù道dào。

說shuō有yǒu我wǒ人rén。為wéi如rú是shì等děng若ruò五wǔ若ruò六liù，與yǔ此經相違，莫謂彼部所說盡與此經同。彼作此cǐ經jīng相xiāng違wéi，莫mò謂wèi彼bǐ部bù所suǒ說shuō盡jìn與yǔ此cǐ經jīng同tóng。

彼bǐ作zuò經者為斷如是意故，次作是說：如我義，於諸經jīng者zhě為wéi斷duàn如rú是shì意yì故gù，次cì作zuò是shì說shuō：如rú我wǒ義yì，於wū諸zhū心心數法，次第得正決定，是名世第一法。問心xīn心xīn數shù法fǎ，次cì第dì得dé正zhèng決jué定dìng，是shì名míng世shì第dì一yī法fǎ。問wèn曰：如汝所說，五根性善、餘心心數法性非是曰yuē：如rú汝rǔ所suǒ說shuō，五wǔ根gēn性xìng善shàn、餘yú心xīn心xīn數shù法fǎ性xìng非fēi是shì善者，應是不善無記。若以五根性善，不善無善shàn者zhě，應yīng是shì不bù善shàn無wú記jì。

若ruò以yǐ五wǔ根gēn性xìng善shàn，不bù善shàn無wú記親近五根亦名善者，今五根亦親近不善記jì親qīn近jìn五wǔ根gēn亦yì名míng善shàn者zhě，今jīn五wǔ根gēn亦yì親qīn近jìn不bù善shàn無記，應是不善無記。此則不然。何以故？根與無wú記jì，應yīng是shì不bù善shàn無wú記jì。此cǐ則zé不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？根gēn與yǔ心心數法同一所依、同一行、同一所緣、同心xīn心xīn數shù法fǎ同tóng一yī所suǒ依yī、同tóng一yī行háng、同tóng一yī所suǒ緣yuán、同tóng一果、同一依、同一報、共成一事，而云其性善一yī果guǒ、同tóng一yī依yī、同tóng一yī報bào、共gòng成chéng一yī事shì，而ér云yún其qí性xìng善shàn是親近善者，是妄想耳。或有說者，誦持修是shì親qīn近jìn善shàn者zhě，是shì妄wàng想xiǎng耳ěr。

或huò有yǒu說shuō者zhě，誦sòng持chí修xiū多羅者說言五根是世第一法。尊者達摩多duō羅luó者zhě說shuō言yán五wǔ根gēn是shì世shì第dì一yī法fǎ。尊zūn者zhě達dá摩mó