上釋言如來不得菩提亦不說法，論主便執上釋言如來不得菩提亦不說法，論主便執經中「如來所說法」等假興難意，即引疑者之經中「如來所說法」等假興難意，即引疑者之難以答其難，明遮人謗，故云「報佛有證說難以答其難，明遮人謗，故云「報佛有證說非論應佛有證說」也。復引偈來結，明應佛非論應佛有證說」也。復引偈來結，明應佛無實說也。「說法不二取，無說離言相」者，乃至無實說也。
「說法不二取，無說離言相」者，乃至「無我相實有」故，此提偈中下二句次第釋之，「無我相實有」故，此提偈中下二句次第釋之，聽者說者皆不二取，釋偈中第三句也。「何以聽者說者皆不二取，釋偈中第三句也。「何以故」者，將釋偈中第四句，故問何以故。上聽說故」者，將釋偈中第四句，故問何以故。
上聽說二人於所說法中皆不二取也，即釋言彼法二人於所說法中皆不二取也，即釋言彼法非法、非非法。然此依次第，應釋「無說離言非法、非非法。然此依次第，應釋「無說離言相」，但此句本為釋經中非非法，故引此經相」，但此句本為釋經中非非法，故引此經文釋於何以故聞即當解偈也。文釋於何以故聞即當解偈也。
「依何義說」者，問此所說法言非非法者，依何「依何義說」者，問此所說法言非非法者，依何義說也。即答依真如義說。言「依真如義說」者，義說也。即答依真如義說。
言「依真如義說」者，明如來證真如法，還為眾生說彼真如法，而此明如來證真如法，還為眾生說彼真如法，而此佛教非法非非法也。「非法者，一切法無體相故」佛教非法非非法也。「非法者，一切法無體相故」者，「一切法」謂十二部經聲教法也。「無體相」者，者，「一切法」謂十二部經聲教法也。
「無體相」者，此言教法中無所證智體相也。「非非法者，彼此言教法中無所證智體相也。「非非法者，彼真如無我相實有故」者，明此真如法體雖雙真如無我相實有故」者，明此真如法體雖雙絕有無名為無我，而體備萬德妙有湛然故絕有無名為無我，而體備萬德妙有湛然故名為實有。而如來依此法故有於言說，此言名為實有。
而如來依此法故有於言說，此言說還詮真如法故，言教是法故云非非法也。說還詮真如法故，言教是法故云非非法也。自此已前釋偈已竟，從此以下將釋偈所自此已前釋偈已竟，從此以下將釋偈所不攝經故，先問上經中云，若依真如有說者，不攝經故，先問上經中云，若依真如有說者，何故唯言如來所說法，不言如來所證法也？何故唯言如來所說法，不言如來所證法也？
即答云「有言說者即成證義」等，明若不證者即答云「有言說者即成證義」等，明若不證者不能說故，明知今道如來所說法者，已知有不能說故，明知今道如來所說法者，已知有證也。「如經」以下，即提所未釋經來結成。結成證也。「如經」以下，即提所未釋經來結成。
結成竟，然後次第釋此經文也。「此句明何義」者，問竟，然後次第釋此經文也。「此句明何義」者，問
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