牒前經設疑，即通舉此一段經答疑問之意，牒前經設疑，即通舉此一段經答疑問之意，猶未廣釋。論主今欲設偈廣解，故問此經答猶未廣釋。論主今欲設偈廣解，故問此經答疑問之意云何也。此一段經，凡以八行偈釋。疑問之意云何也。
此一段經，凡以八行偈釋。初一偈釋經中須菩提問如來答，明未來惡初一偈釋經中須菩提問如來答，明未來惡世時有三種人，具三種德，故能信此經。第二世時有三種人，具三種德，故能信此經。
第二偈別釋前二人殖因來久，故有能信之德。第偈別釋前二人殖因來久，故有能信之德。第三偈欲釋第三智慧人有能信之德，故復總三偈欲釋第三智慧人有能信之德，故復總舉我法二空能治所治，為下別釋作論本。第舉我法二空能治所治，為下別釋作論本。
第四偈正釋四種我空。第五偈正釋四種法空。四偈正釋四種我空。第五偈正釋四種法空。
第六偈為答，但應明第三人，不須明前二人第六偈為答，但應明第三人，不須明前二人疑難，故復總舉來釋，明前三人能信有差別疑難，故復總舉來釋，明前三人能信有差別俱足信人，故須明三人也。第七偈釋悉知悉俱足信人，故須明三人也。第七偈釋悉知悉見。第八偈釋筏喻也。初一偈，上一句釋須菩見。
第八偈釋筏喻也。初一偈，上一句釋須菩提問，後三句釋如來答須菩提未來世有菩提問，後三句釋如來答須菩提未來世有菩薩信乃至以此為實也。「說因果深義」者，釋前薩信乃至以此為實也。
「說因果深義」者，釋前一經中聞說如是脩多羅，雙舉第四、第五因一經中聞說如是脩多羅，雙舉第四、第五因果經文來作問也。疑問意：云何如來所說因果經文來作問也。疑問意：云何如來所說因果無相二種深義，於後末世人不能生信？云果無相二種深義，於後末世人不能生信？
云何如來常自道言：我是一切智人，善知眾生何如來常自道言：我是一切智人，善知眾生機根，稱機說法，說必有益，終不虛也。故偈答機根，稱機說法，說必有益，終不虛也。故偈答言「於彼惡世時，不空以有實」，正釋經中佛答言「於彼惡世時，不空以有實」，正釋經中佛答須菩提未來世有菩薩摩訶薩，明雖復惡世須菩提未來世有菩薩摩訶薩，明雖復惡世信者難得，有人能信，非為空說。何者是能信信者難得，有人能信，非為空說。
何者是能信之人？下句指云「菩薩三德備」。此句正釋經中之人？下句指云「菩薩三德備」。
此句正釋經中有持戒修福德智慧者，此總出三種人能信有持戒修福德智慧者，此總出三種人能信之德，故知不空說也。之德，故知不空說也。第二偈別釋前二種人能信之德，從「佛告須第二偈別釋前二種人能信之德，從「佛告須菩提：非於一佛二佛乃至能生一念淨信」也。菩提：非於一佛二佛乃至能生一念淨信」也。
「修戒於過去，及種諸善根」者，此二句指出持「修戒於過去，及種諸善根」者，此二句指出持
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