戒、修福德二種人，明此人曾供諸佛、聞大乘戒、修福德二種人，明此人曾供諸佛、聞大乘經生信不謗，能發菩提心、如說修行，名為持經生信不謗，能發菩提心、如說修行，名為持戒。廣以內外珍財奉施諸佛及一切眾生，戒。廣以內外珍財奉施諸佛及一切眾生，修波羅蜜行，名種諸善根，正釋經中「非於一修波羅蜜行，名種諸善根，正釋經中「非於一佛二佛三四五佛所修行供養而種善根」也。佛二佛三四五佛所修行供養而種善根」也。
問：若此人已供養諸佛，為當供養幾許佛來？問：若此人已供養諸佛，為當供養幾許佛來？故以下半偈答云「戒具於諸佛，亦說功德滿」，故以下半偈答云「戒具於諸佛，亦說功德滿」，正釋經中「已於無量百千萬諸佛所修行供養正釋經中「已於無量百千萬諸佛所修行供養而種善根」，明此二人非但於一二三四五佛所而種善根」，明此二人非但於一二三四五佛所修行種善根，乃於無量佛所修行供養，久積修行種善根，乃於無量佛所修行供養，久積勝因方能於此經中生淨信也。此下半偈重勝因方能於此經中生淨信也。
此下半偈重明上二人，所以復來，以經中有兩重故，論主明上二人，所以復來，以經中有兩重故，論主學經再舉也。「如經」已下訖「種諸善根」，此是論學經再舉也。「如經」已下訖「種諸善根」，此是論主以偈釋經已竟，通舉兩段經結偈。此經文主以偈釋經已竟，通舉兩段經結偈。
此經文以下至「功德具足故」者，論主以經中解不以下至「功德具足故」者，論主以經中解不能廣釋，故略申經偈所明之義也。能廣釋，故略申經偈所明之義也。第三偈以下有三偈，釋經中第三有智慧人。第三偈以下有三偈，釋經中第三有智慧人。
依經中次第，應釋「悉知悉見」等經文，但此知依經中次第，應釋「悉知悉見」等經文，但此知見等義通，前後隨意，此乃依任放辨才，故經見等義通，前後隨意，此乃依任放辨才，故經文先列、論中後釋也。「彼壽者」，乃舉我相中四文先列、論中後釋也。「彼壽者」，乃舉我相中四種，所以單言壽者，此中雖並明四計，莫不種，所以單言壽者，此中雖並明四計，莫不同計於我，且舉一名，餘三可知。「及法」者，此舉同計於我，且舉一名，餘三可知。
「及法」者，此舉法相中四種，亦且舉法相中一名也。應言法法相中四種，亦且舉法相中一名也。應言法相，但以五言偈俠，直言及法也。此一句，總相，但以五言偈俠，直言及法也。
此一句，總舉八種所治法也。「遠離於取相」者，正釋經「是舉八種所治法也。「遠離於取相」者，正釋經「是諸菩薩無我相乃至亦非無相」我空法空二諸菩薩無我相乃至亦非無相」我空法空二段經文，明得此八種勝解能治前八種取相段經文，明得此八種勝解能治前八種取相之惑，故言遠離於取相也。「亦說知彼相」者，明之惑，故言遠離於取相也。
「亦說知彼相」者，明所以牒我法二空能治所治法來者，將欲更廣所以牒我法二空能治所治法來者，將欲更廣
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