金剛仙論卷 3 · 大正藏 0817b

應取法」者，如前下半偈所釋也。如經次第，此應yīng取qǔ法fǎ」者zhě，如rú前qián下xià半bàn偈jì所suǒ釋shì也yě。如rú經jīng次cì第dì，此cǐ經文次應在若取法相有法相則為著我眾經jīng文wén次cì應yīng在zài若ruò取qǔ法fǎ相xiàng有yǒu法fǎ相xiàng則zé為wéi著zhù我wǒ眾zhòng生等後，今所以在此釋者，為欲證有智慧人生shēng等děng後hòu，今jīn所suǒ以yǐ在zài此cǐ釋shì者zhě，為wéi欲yù證zhèng有yǒu智zhì慧huì人rén能不如聲取義，以便故越釋之。是故論云「次能néng不bù如rú聲shēng取qǔ義yì，以yǐ便biàn故gù越yuè釋shì之zhī。

是shì故gù論lùn云yún「次cì言」者，義中次第，非經中次也。言yán」者zhě，義yì中zhōng次cì第dì，非fēi經jīng中zhōng次cì也yě。「又經復言須菩提如來悉知悉見」者，上來諸「又yòu經jīng復fù言yán須xū菩pú提tí如rú來lái悉xī知zhī悉xī見jiàn」者zhě，上shàng來lái諸zhū偈皆先作偈釋，舉經結之。此中何故先列偈jì皆jiē先xiān作zuò偈jì釋shì，舉jǔ經jīng結jié之zhī。

此cǐ中zhōng何hé故gù先xiān列liè經於前，後方作偈論而釋？以上超釋後兩段經jīng於wū前qián，後hòu方fāng作zuò偈jì論lùn而ér釋shì？以yǐ上shàng超chāo釋shì後hòu兩liǎng段duàn經，此猶未解，所以先舉也。然此論主解義多經jīng，此cǐ猶yóu未wèi解jiě，所suǒ以yǐ先xiān舉jǔ也yě。

然rán此cǐ論lùn主zhǔ解jiě義yì多duō途，或先舉後釋、或先釋後結，而此依闡陀論途tú，或huò先xiān舉jǔ後hòu釋shì、或huò先xiān釋shì後hòu結jié，而ér此cǐ依yī闡chǎn陀tuó論lùn法也。此所以超釋後二經文，今方在此釋「悉法fǎ也yě。此cǐ所suǒ以yǐ超chāo釋shì後hòu二èr經jīng文wén，今jīn方fāng在zài此cǐ釋shì「悉xī知悉見」者，前明三種信人勢相屬著，以此知知zhī悉xī見jiàn」者zhě，前qián明míng三sān種zhǒng信xìn人rén勢shì相xiāng屬shǔ著zhù，以yǐ此cǐ知zhī見是任放辨才、義通三人，列三人訖，明知見見jiàn是shì任rèn放fàng辨biàn才cái、義yì通tōng三sān人rén，列liè三sān人rén訖qì，明míng知zhī見jiàn義顯故方釋之。「此明何義」者，論主欲釋如來義yì顯xiǎn故gù方fāng釋shì之zhī。

「此cǐ明míng何hé義yì」者zhě，論lùn主zhǔ欲yù釋shì如rú來lái悉知悉見是諸眾生義故，問此悉知悉見明悉xī知zhī悉xī見jiàn是shì諸zhū眾zhòng生shēng義yì故gù，問wèn此cǐ悉xī知zhī悉xī見jiàn明míng何等義。即以偈答云「佛非見果知」。此一偈，正何hé等děng義yì。即jí以yǐ偈jì答dá云yún「佛fó非fēi見jiàn果guǒ知zhī」。

此cǐ一yī偈jì，正zhèng釋經中「如來悉知悉見是諸眾生」。「佛非見果釋shì經jīng中zhōng「如rú來lái悉xī知zhī悉xī見jiàn是shì諸zhū眾zhòng生shēng」。「佛fó非fēi見jiàn果guǒ知」者，明如來以現智了了知此人決定能信知zhī」者zhě，明míng如rú來lái以yǐ現xiàn智zhì了liǎo了liǎo知zhī此cǐ人rén決jué定dìng能néng信xìn名為持戒，非見有威儀相貌者謂為能信名名míng為wéi持chí戒jiè，非fēi見jiàn有yǒu威wēi儀yí相xiàng貌mào者zhě謂wèi為wéi能néng信xìn名míng持戒人。如此假相知者，此為藉相比知，今明持chí戒jiè人rén。

如rú此cǐ假jiǎ相xiāng知zhī者zhě，此cǐ為wéi藉jiè相xiāng比bǐ知zhī，今jīn明míng佛非以此相貇解，故云佛非見果知也。應問：佛fó非fēi以yǐ此cǐ相xiāng貇kěn解jiě，故gù云yún佛fó非fēi見jiàn果guǒ知zhī也yě。應yīng問wèn：若非比智知者，云何知？答曰「願智力現見」。若ruò非fēi比bǐ智zhì知zhī者zhě，云yún何hé知zhī？

答dá曰yuē「願yuàn智zhì力lì現xiàn見jiàn」。「願智」者，如來百四十不共法中願智力，亦「願yuàn智zhì」者zhě，如rú來lái百bǎi四sì十shí不bù共gòng法fǎ中zhōng願yuàn智zhì力lì，亦yì云自在力也，非同小乘發願後方有智也。「求云yún自zì在zài力lì也yě，非fēi同tóng小xiǎo乘chéng發fā願yuàn後hòu方fāng有yǒu智zhì也yě。

「求qiú供養恭敬，彼人不能說」者，上半偈明引佛為供gòng養yǎng恭gōng敬jìng，彼bǐ人rén不bù能néng說shuō」者zhě，上shàng半bàn偈jì明míng引yǐn佛fó為wéi證成前二種能信人也，此下半偈出破戒不證zhèng成chéng前qián二èr種zhǒng能néng信xìn人rén也yě，此cǐ下xià半bàn偈jì出chū破pò戒jiè不bù信之實不持戒，為利養故詐言持戒者，彼信xìn之zhī實shí不bù持chí戒jiè，為wéi利lì養yǎng故gù詐zhà言yán持chí戒jiè者zhě，彼bǐ人不能自說我是持戒有功德能信之人，以人rén不bù能néng自zì說shuō我wǒ是shì持chí戒jiè有yǒu功gōng德dé能néng信xìn之zhī人rén，以yǐ如來力加也。如rú來lái力lì加jiā也yě。