釋第三有智慧人義，故言亦說知彼智慧人釋第三有智慧人義，故言亦說知彼智慧人義不斷相也；復非但智慧人不斷相，亦說知義不斷相也；復非但智慧人不斷相，亦說知前二人不斷相也。「依八八義別」者，依八種所前二人不斷相也。
「依八八義別」者，依八種所治，有八種能治之義。此一偈與下我空法空治，有八種能治之義。此一偈與下我空法空二偈為本，不別釋經文也。「此義云何」也者，二偈為本，不別釋經文也。
「此義云何」也者，聞此一偈義意云何也，故答「復說般若義不聞此一偈義意云何也，故答「復說般若義不斷故」。此文先解第三句，然後復設問云說何斷故」。此文先解第三句，然後復設問云說何等義，問此說般若義不斷者義云何，後方舉等義，問此說般若義不斷者義云何，後方舉上二句能治所治略釋能治所治之義也。雖上二句能治所治略釋能治所治之義也。
雖略釋能治所治，猶未列其數，故提偈第四句略釋能治所治，猶未列其數，故提偈第四句結出其數也。「此復云何」以下，能治所治迭互結出其數也。「此復云何」以下，能治所治迭互相屬對也。相屬對也。
「此義復云何」者，論主生下第四偈故設此問。「此義復云何」者，論主生下第四偈故設此問。前偈雖總解四種壽者相，還總解四種義，今前偈雖總解四種壽者相，還總解四種義，今一一別釋者，義意復云何？故答「差別相續體」，一一別釋者，義意復云何？
故答「差別相續體」，此一偈釋前經中無復我相等四句也。「差別」此一偈釋前經中無復我相等四句也。「差別」者，明我相也。「相續」者，眾生相也。「不斷至命住」者，明我相也。
「相續」者，眾生相也。「不斷至命住」者，人相也。「復趣於異道」者，壽者相也。「是我相者，人相也。
「復趣於異道」者，壽者相也。「是我相四種」者，四種我相也。此一偈唯舉所治四法四種」者，四種我相也。
此一偈唯舉所治四法也。「此義云何」以下，初列我中四種名，次解四也。「此義云何」以下，初列我中四種名，次解四種計我義，然後舉經中四種能治無我解來種計我義，然後舉經中四種能治無我解來對四種計心。對四種計心。
「云何及法」者，前偈以釋壽者等四句，今次釋「云何及法」者，前偈以釋壽者等四句，今次釋法中句，故重舉前論本偈上句下兩字來作法中句，故重舉前論本偈上句下兩字來作問，生起後偈，故言云何及法，故即以偈答。此問，生起後偈，故言云何及法，故即以偈答。此第五偈釋經中「無法相」等四句也。「一切空無第五偈釋經中「無法相」等四句也。
「一切空無相」者，正釋經中是諸菩薩無法相，明外人計相」者，正釋經中是諸菩薩無法相，明外人計眾生五陰法、十二入六塵可取能取一切法是眾生五陰法、十二入六塵可取能取一切法是實有，此名法相。對治此計故，言一切空也。「空」實有，此名法相。對治此計故，言一切空也。
「空」
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