取言教為法，不得全捨。所以復引取筏喻，怗取言教為法，不得全捨。所以復引取筏喻，怗結也。「自此以下」等，論主生下我空法空第二結也。
「自此以下」等，論主生下我空法空第二段經文。從初至「非有為相得名」，將出生異疑段經文。從初至「非有為相得名」，將出生異疑之處故，牒前第五段經來也。「若如是」以下，作之處故，牒前第五段經來也。
「若如是」以下，作生疑法用，正出疑體也。廣釋如經中生起無生疑法用，正出疑體也。廣釋如經中生起無異也。異也。
「佛告須菩提：於意云何？如來得三菩提也」者，「佛告須菩提：於意云何？如來得三菩提也」者，此經猶屬我空法空段，成上有能信人也。以此經猶屬我空法空段，成上有能信人也。
以何次第起？上第五段中言，不可以相成就見何次第起？上第五段中言，不可以相成就見如來者，明不可以三相所成丈六應見法佛如來者，明不可以三相所成丈六應見法佛如來，以法身如來無生住滅非有為相故。有如來，以法身如來無生住滅非有為相故。
有人乘此更生疑：若釋迦如來，從王宮生，六年人乘此更生疑：若釋迦如來，從王宮生，六年苦行，修道成佛，四十五年住世說法，後入涅苦行，修道成佛，四十五年住世說法，後入涅槃。有此三相非是佛者，今此三相所成丈六槃。有此三相非是佛者，今此三相所成丈六如來，為當是佛、為一向非佛？若是佛者，不應如來，為當是佛、為一向非佛？
若是佛者，不應言不可以相成就見如來；若非是佛，不應言言不可以相成就見如來；若非是佛，不應言我發菩提心修苦行道場成佛轉法輪。此釋我發菩提心修苦行道場成佛轉法輪。
此釋迦如來為實發菩提心修苦行道場成佛有所迦如來為實發菩提心修苦行道場成佛有所證有所說？為不發菩提心不修苦行不成道證有所說？為不發菩提心不修苦行不成道無所證無所說也？有如此疑，故次答意明無所證無所說也？
有如此疑，故次答意明釋迦如來非法身佛，非不是應化佛。化佛釋迦如來非法身佛，非不是應化佛。化佛以眾生感見故有，無實眾生體，亦無四大，無以眾生感見故有，無實眾生體，亦無四大，無心意識，不從修成故，非是實佛。既非實佛，心意識，不從修成故，非是實佛。
既非實佛，然不發菩提心修苦行道場成佛實有所證，然不發菩提心修苦行道場成佛實有所證，既無實證亦不說法。為斷此前疑，故次明此既無實證亦不說法。為斷此前疑，故次明此段經也。前第五段中已別相法身佛，今此經段經也。
前第五段中已別相法身佛，今此經中亦別相中明應佛也。「須菩提於意云何」者，中亦別相中明應佛也。「須菩提於意云何」者，明須菩提懷疑在心即應有問，如來亦應有明須菩提懷疑在心即應有問，如來亦應有答。以此經文略義隱，多不作問答故，直問須答。
以此經文略義隱，多不作問答故，直問須
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