入楞伽經卷 10 · 大正藏 0577b

依有故言無，依無故言有；依yī有yǒu故gù言yán無wú，依yī無wú故gù言yán有yǒu；故不得言無，亦不得言有。故gù不bù得dé言yán無wú，亦yì不bù得dé言yán有yǒu。

即分別分別，此非彼法體；即jí分fēn別bié分fēn別bié，此cǐ非fēi彼bǐ法fǎ體tǐ；云何見無體，而生於分別？云yún何hé見jiàn無wú體tǐ，而ér生shēng於wū分fēn別bié？

色體無色身，如瓶及疊等；色sè體tǐ無wú色sè身shēn，如rú瓶píng及jí疊dié等děng；可見是無法，云何有分別？可kě見jiàn是shì無wú法fǎ，云yún何hé有yǒu分fēn別bié？

『若分別是迷，有為法無始；『若ruò分fēn別bié是shì迷mí，有yǒu為wéi法fǎ無wú始shǐ；何法迷眾生？牟尼為我說。』何hé法fǎ迷mí眾zhòng生shēng？

牟mù尼ní為wéi我wǒ說shuō。』諸法無法體，而說惟是心；諸zhū法fǎ無wú法fǎ體tǐ，而ér說shuō惟wéi是shì心xīn；

不見於自心，而起於分別。不bù見jiàn於wū自zì心xīn，而ér起qǐ於wū分fēn別bié。若分別是無，如愚癡分別；若ruò分fēn別bié是shì無wú，如rú愚yú癡chī分fēn別bié；

彼法無異體，而智不能覺。彼bǐ法fǎ無wú異yì體tǐ，而ér智zhì不bù能néng覺jué。若聖有彼法，非凡妄分別；若ruò聖shèng有yǒu彼bǐ法fǎ，非fēi凡fán妄wàng分fēn別bié；

若聖妄有彼，聖愚癡無別。若ruò聖shèng妄wàng有yǒu彼bǐ，聖shèng愚yú癡chī無wú別bié。聖人無迷惑，以得心清淨；聖shèng人rén無wú迷mí惑huò，以yǐ得dé心xīn清qīng淨jìng；

愚人無信心，故分別分別。愚yú人rén無wú信xìn心xīn，故gù分fēn別bié分fēn別bié。如母為諸子，虛空將果來；如rú母mǔ為wéi諸zhū子zǐ，虛xū空kōng將jiāng果guǒ來lái；

汝取果莫啼，兒取種種果。汝rǔ取qǔ果guǒ莫mò啼tí，兒ér取qǔ種zhǒng種zhǒng果guǒ。我於諸眾生，分別種種果；我wǒ於wū諸zhū眾zhòng生shēng，分fēn別bié種zhǒng種zhǒng果guǒ；

令貪種種說，離有無朋黨。令lìng貪tān種zhǒng種zhǒng說shuō，離lí有yǒu無wú朋péng黨dǎng。若本無法體，非因非從因；若ruò本běn無wú法fǎ體tǐ，非fēi因yīn非fēi從cóng因yīn；

本不生始生，亦無其身體。本běn不bù生shēng始shǐ生shēng，亦yì無wú其qí身shēn體tǐ。無身亦非生，離因緣無處；無wú身shēn亦yì非fēi生shēng，離lí因yīn緣yuán無wú處chǔ；

生滅諸法體，離因緣處無。生shēng滅miè諸zhū法fǎ體tǐ，離lí因yīn緣yuán處chǔ無wú。略觀察如是，有無非餘處；略lüè觀guān察chá如rú是shì，有yǒu無wú非fēi餘yú處chǔ；

從因緣生法，智者莫分別。從cóng因yīn緣yuán生shēng法fǎ，智zhì者zhě莫mò分fēn別bié。說一體二體，外道愚癡說；說shuō一yī體tǐ二èr體tǐ，外wài道dào愚yú癡chī說shuō；

世間如幻夢，不從因緣生。世shì間jiān如rú幻huàn夢mèng，不bù從cóng因yīn緣yuán生shēng。依言語境界，大乘無上法；依yī言yán語yǔ境jìng界jiè，大dà乘chéng無wú上shàng法fǎ；