入楞伽經卷 9 · 大正藏 0570c

菩提堅種子，及夢中成就。菩pú提tí堅jiān種zhǒng子zǐ，及jí夢mèng中zhōng成chéng就jiù。『何處為何等？云何為何因？『何hé處chǔ為wéi何hé等děng？

云yún何hé為wéi何hé因yīn？所為為何義？惟願為我說。』所suǒ為wéi為wéi何hé義yì？

惟wéi願yuàn為wéi我wǒ說shuō。』幻心去寂靜，有無朋黨說；幻huàn心xīn去qù寂jì靜jìng，有yǒu無wú朋péng黨dǎng說shuō；

心中迷堅固，說有幻無幻。心xīn中zhōng迷mí堅jiān固gù，說shuō有yǒu幻huàn無wú幻huàn。生滅相相應，相可相有無；生shēng滅miè相xiāng相xiāng應yīng，相xiāng可kě相xiāng有yǒu無wú；

分別惟是意，共於五種識。分fēn別bié惟wéi是shì意yì，共gòng於wū五wǔ種zhǒng識shí。鏡像水波等，從心種子生；鏡jìng像xiàng水shuǐ波bō等děng，從cóng心xīn種zhǒng子zǐ生shēng；

若心及於意，而諸識不生。若ruò心xīn及jí於wū意yì，而ér諸zhū識shí不bù生shēng。時得如意身，乃至於佛地；時shí得dé如rú意yì身shēn，乃nǎi至zhì於wū佛fó地dì；

諸緣及陰界，是法自體相。諸zhū緣yuán及jí陰yīn界jiè，是shì法fǎ自zì體tǐ相xiāng。假名及人心，如夢如毛輪；假jiǎ名míng及jí人rén心xīn，如rú夢mèng如rú毛máo輪lún；

世間如幻夢，見依止得實。世shì間jiān如rú幻huàn夢mèng，見jiàn依yī止zhǐ得dé實shí。諸相實相應，離諸斟量因；諸zhū相xiāng實shí相xiāng應yīng，離lí諸zhū斟zhēn量liáng因yīn；

諸聖人內境，常觀諸妙行。諸zhū聖shèng人rén內nèi境jìng，常cháng觀guān諸zhū妙miào行xíng。迷覆斟量因，令世間實解；迷mí覆fù斟zhēn量liáng因yīn，令lìng世shì間jiān實shí解jiě；

離一切戲論，智不住迷惑。離lí一yī切qiè戲xì論lùn，智zhì不bù住zhù迷mí惑huò。諸法無體相，空及常無常；諸zhū法fǎ無wú體tǐ相xiāng，空kōng及jí常cháng無wú常cháng；

心住於愚癡，迷惑故分別。心xīn住zhù於wū愚yú癡chī，迷mí惑huò故gù分fēn別bié。說是諸法者，非說於無生；說shuō是shì諸zhū法fǎ者zhě，非fēi說shuō於wū無wú生shēng；

一二及於二，忽然自在有。一yī二èr及jí於wū二èr，忽hū然rán自zì在zài有yǒu。依時勝微塵，緣分別世間；依yī時shí勝shèng微wēi塵chén，緣yuán分fēn別bié世shì間jiān；

世種子是識，依止彼因生。世shì種zhǒng子zǐ是shì識shí，依yī止zhǐ彼bǐ因yīn生shēng。如依壁畫像，知實即是滅；如rú依yī壁bì畫huà像xiàng，知zhī實shí即jí是shì滅miè；

如人見於幻，見生死亦爾。如rú人rén見jiàn於wū幻huàn，見jiàn生shēng死sǐ亦yì爾ěr。愚癡人依闇，縛及解脫生；愚yú癡chī人rén依yī闇àn，縛fù及jí解jiě脫tuō生shēng；

內外諸種種，諸法及因緣。內nèi外wài諸zhū種zhǒng種zhǒng，諸zhū法fǎ及jí因yīn緣yuán。如是觀修行，住於寂靜處；如rú是shì觀guān修xiū行xíng，住zhù於wū寂jì靜jìng處chǔ；

熏習中無心，心不共熏習。熏xūn習xí中zhōng無wú心xīn，心xīn不bù共gòng熏xūn習xí。