伴受用者則不止；如是之和敬法，能齎愛、齎恭敬……〔乃至〕……。復次，友！伴受用者則不止；如是之和敬法，能齎愛、齎恭敬……〔乃至〕……。
復次，友！於此有比丘，彼於此諸戒之無壞、無斷、無雜、無瑕而解脫，智者所稱讚、無穢、於此有比丘，彼於此諸戒之無壞、無斷、無雜、無瑕而解脫，智者所稱讚、無穢、導於定，如是於諸戒間，與諸同梵行者，相隨於正於負，平等受持而住。如是之和導於定，如是於諸戒間，與諸同梵行者，相隨於正於負，平等受持而住。
如是之和敬法……〔乃至〕……。復次，友！於此有比丘，彼之此見、神聖、導引、能善誘敬法……〔乃至〕……。復次，友！
於此有比丘，彼之此見、神聖、導引、能善誘此等所有之正盡苦。於如是之諸見，與同梵行者，相隨於正於負，平等修學而住。此等所有之正盡苦。於如是之諸見，與同梵行者，相隨於正於負，平等修學而住。
如是之和敬法，能齎愛、齎恭敬，能攝受、無諍、和合、導於一趣。如是之和敬法，能齎愛、齎恭敬，能攝受、無諍、和合、導於一趣。一五六諍根：於此有比丘而有忿、有恨；友！比丘如是有忿、有恨，不尊重、一五六諍根：於此有比丘而有忿、有恨；
友！比丘如是有忿、有恨，不尊重、不隨順於〔大〕師而住；不尊重、不隨順隨於法而住；不恭敬、不隨順於僧伽而住，不隨順於〔大〕師而住；
不尊重、不隨順隨於法而住；不恭敬、不隨順於僧伽而住，於學處亦無圓滿究竟。友！若有比丘，如是不恭敬、不隨順〔大〕師而住；於法……於學處亦無圓滿究竟。
友！若有比丘，如是不恭敬、不隨順〔大〕師而住；
於法……〔乃至〕……於僧伽……〔乃至〕……於學處亦無圓滿究竟者，則於僧伽興起鬥爭，〔乃至〕……於僧伽……〔乃至〕……於學處亦無圓滿究竟者，則於僧伽興起鬥爭，有人興起如是鬥爭者，齎眾多之不利，齎眾多之非樂，齎眾多之非義，齎人、天不有人興起如是鬥爭者，齎眾多之不利，齎眾多之非樂，齎眾多之非義，齎人、天不和與痛苦。友！汝等如是周徧觀察於內外之諍根！友！而且汝等，為斷如斯之惡諍和與痛苦。友！
汝等如是周徧觀察於內外之諍根！友！
而且汝等，為斷如斯之惡諍根而精勤；友！若汝等如是無周徧觀察內外之諍根者，友！其時汝等則不到達除卻根而精勤；友！
若汝等如是無周徧觀察內外之諍根者，友！其時汝等則不到達除卻將來之惡諍根。彼惡諍根之斷乃如是；彼惡諍根將來不能除卻亦如是。復次，友！將來之惡諍根。
彼惡諍根之斷乃如是；彼惡諍根將來不能除卻亦如是。
復次，友！
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