言，若一切法空，將無佛於無戲論中作言，若一切法空，將無佛於無戲論中作戲論，分別此彼，是世間法是出世間法，乃戲論，分別此彼，是世間法是出世間法，乃至是佛法。須菩提！若世間眾生知一切法至是佛法。須菩提！
若世間眾生知一切法空，菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。空，菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。須菩提！今眾生實不知一切法空。以是故，須菩提！
今眾生實不知一切法空。以是故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已，分菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已，分別諸法，為眾生說。須菩提！於是菩薩道，從別諸法，為眾生說。
須菩提！於是菩薩道，從初以來應如是思惟：『一切諸法中，定性不初以來應如是思惟：『一切諸法中，定性不可得，但從和合因緣起法故，有名字諸法。可得，但從和合因緣起法故，有名字諸法。
我當思惟諸法實性無所著，若六波羅蜜性，我當思惟諸法實性無所著，若六波羅蜜性，若三十七助道法，若須陀洹果，乃至阿羅漢若三十七助道法，若須陀洹果，乃至阿羅漢果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦以故？
一切法一切法性空，空不著空，空亦不可得，何況空中有著？』須菩提！菩薩摩訶薩不可得，何況空中有著？』須菩提！
菩薩摩訶薩如是思惟，不著一切法而學一切法。住如是思惟，不著一切法而學一切法。住是學中，觀眾生心行——是眾生心，在何處行？是學中，觀眾生心行——是眾生心，在何處行？
知眾生虛妄不實中行，是時菩薩作是念：知眾生虛妄不實中行，是時菩薩作是念：『是眾生著不實虛妄法，易度耳。』是時菩薩『是眾生著不實虛妄法，易度耳。』是時菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，以方便力故，如摩訶薩住般若波羅蜜中，以方便力故，如是教化眾生言：『汝諸眾生！當行布施，可是教化眾生言：『汝諸眾生！
當行布施，可得饒財，亦莫恃布施果而自貢高。何以得饒財，亦莫恃布施果而自貢高。何以故？是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智故？
是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。諸眾生！行是法可得須陀洹果慧亦如是。
諸眾生！行是法可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，莫念有是乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，莫念有是法。』如是教化，是名行菩薩道，於諸法無法。』
如是教化，是名行菩薩道，於諸法無所著故。何以故？一切法無著相，以性無所著故。何以故？
一切法無著相，以性無故、性空故。須菩提！是菩薩摩訶薩如是行故、性空故。須菩提！
是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時，無所住。是菩薩用不住法故，行菩薩道時，無所住。是菩薩用不住法故，行檀那波羅蜜亦不住是中，行尸羅波羅蜜檀那波羅蜜亦不住是中，行尸羅波羅蜜
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