二乘所起聖道亦非菩薩加行道也。問曰。二二乘所起聖道亦非菩薩加行道也。問曰。
二乘無流及菩薩加行云何非真實性也。答曰。乘無流及菩薩加行云何非真實性也。答曰。
雖是無流。正是顛倒分別非真實性。涅槃經雖是無流。正是顛倒分別非真實性。
涅槃經云。聲聞緣覺所有思惟皆是虛妄。菩薩思惟云。聲聞緣覺所有思惟皆是虛妄。
菩薩思惟悉是真實。智度論云。菩薩於諸法空無所得悉是真實。智度論云。
菩薩於諸法空無所得知一切思惟皆是邪思惟。勝鬘經云。法者一知一切思惟皆是邪思惟。勝鬘經云。
法者一乘道。此前經論但明菩薩中後二智為真實乘道。此前經論但明菩薩中後二智為真實性。思惟及一乘。非謂加行智也。是故但取初性。
思惟及一乘。非謂加行智也。
是故但取初地已上至於佛果中後二智為真實性。不顛地已上至於佛果中後二智為真實性。不顛倒故。問曰。二乘聖道及菩薩加行望於界內倒故。
問曰。二乘聖道及菩薩加行望於界內能除惑障滅四顛倒。云何說顛倒不說真實能除惑障滅四顛倒。
云何說顛倒不說真實性。答曰。二乘聖道雖離人著。猶是法倒。入大性。答曰。
二乘聖道雖離人著。猶是法倒。
入大便捨。菩薩加行體是分別。至佛即除。故非真便捨。菩薩加行體是分別。
至佛即除。故非真實。攝大乘云。得此智時餘智悉滅。得此智者實。
攝大乘云。得此智時餘智悉滅。
得此智者謂佛一乘中後二智。餘智滅者三乘分別加謂佛一乘中後二智。餘智滅者三乘分別加行智滅。攝論復說。二十二無明地地之中皆行智滅。
攝論復說。二十二無明地地之中皆滅三障。所滅業障謂三乘加行智也。問曰。分滅三障。
所滅業障謂三乘加行智也。問曰。
分別性中七八諸識說名分別。依他性中七八別性中七八諸識說名分別。依他性中七八諸識名依他。有何差別。答曰。七八諸識體正諸識名依他。
有何差別。答曰。
七八諸識體正是一。以義差別說有二性。若取七八諸識緣是一。以義差別說有二性。
若取七八諸識緣塵顛倒義邊為分別性。此謂無體情有分別。塵顛倒義邊為分別性。此謂無體情有分別。
若取七八諸識體是果法因緣生義為依他性。若取七八諸識體是果法因緣生義為依他性。此謂有體因緣所生。問曰。分別性中具攝似此謂有體因緣所生。
問曰。分別性中具攝似根塵識十八界。依他中因緣所生根塵識。真根塵識十八界。
依他中因緣所生根塵識。真實性中佛與菩薩根塵及諸。此三何別。答曰。實性中佛與菩薩根塵及諸。
此三何別。答曰。
分別性中根塵識者。乃從人法二我妄心生。分別性中根塵識者。乃從人法二我妄心生。
愛憎斷常定有無。妄心變異似根塵識。斯乃愛憎斷常定有無。妄心變異似根塵識。
斯乃情有理無。譬如闇藤顯現似蛇而實無蛇。依情有理無。譬如闇藤顯現似蛇而實無蛇。
依他性中根塵識者。乃從本識諸界染淨種子他性中根塵識者。乃從本識諸界染淨種子
下页续读