障。十解正斷。前二是界內惑故不斷。後二界障。十解正斷。
前二是界內惑故不斷。後二界外惑故初地已上正斷後二。不斷前二。其義外惑故初地已上正斷後二。
不斷前二。其義可知。或說四障。俱舍論云。一者惑障。二可知。
或說四障。俱舍論云。
一者惑障。二者禪定障。三者智障。四永時障。亦作兩門。者禪定障。
三者智障。四永時障。
亦作兩門。一體性者。惑障法體界內見道惑也。禪定障一體性者。
惑障法體界內見道惑也。禪定障者界內修惑。永時障者見道習也。釋云。長時者界內修惑。
永時障者見道習也。釋云。
長時愛我故曰永時。智障者修道習也。二治斷者。愛我故曰永時。智障者修道習也。
二治斷者。惑定二障在二乘位及地前斷。永時障者入初惑定二障在二乘位及地前斷。
永時障者入初地斷非上地也。智障者初地斷至十地盡或地斷非上地也。智障者初地斷至十地盡或說四謗。謂增益損減相違戲論。人我中地還說四謗。
謂增益損減相違戲論。人我中地還在界內見修所斷法執中起。登地已上地地在界內見修所斷法執中起。
登地已上地地斷四。十地方盡。四辨五住。一見一處住地二斷四。十地方盡。
四辨五住。一見一處住地二欲愛住地。三色愛住地。四有受住地。五無明欲愛住地。
三色愛住地。四有受住地。
五無明住地。於中二門。一明體性要說有二。一者住地。於中二門。
一明體性要說有二。一者起惑。二曰住地。言起惑者。六七識中現行煩起惑。
二曰住地。言起惑者。
六七識中現行煩惱。言住地者。梨耶識中五住種子。就此五惱。言住地者。
梨耶識中五住種子。就此五中。前四住地者若起若地是界內惑。無明住中。
前四住地者若起若地是界內惑。無明住地若起若地是界外惑。二治斷者。前四住中地若起若地是界外惑。
二治斷者。前四住中若起若地二乘位及地前斷。十解斷見。十迴若起若地二乘位及地前斷。
十解斷見。十迴終身方斷三愛。無明住地若起若地入初地終身方斷三愛。
無明住地若起若地入初地斷。至十地盡。問曰。大地已前已斷四住。何故斷。至十地盡。
問曰。大地已前已斷四住。
何故十地經云。一切欲縛轉後微薄。轉復微薄者。十地經云。一切欲縛轉後微薄。
轉復微薄者。謂一切修道欲色無色界煩惱及彼因。同無謂一切修道欲色無色界煩惱及彼因。
同無明習氣皆悉微薄。諸見縛於初地見道已斷。明習氣皆悉微薄。諸見縛於初地見道已斷。
地論既云見縛於初地斷。欲愛色愛無色愛地論既云見縛於初地斷。欲愛色愛無色愛同無明習氣第三地斷。以此當知地前諸位同無明習氣第三地斷。
以此當知地前諸位不斷四住煩惱也。答曰。向言地前斷四住者。不斷四住煩惱也。答曰。
向言地前斷四住者。乃斷正使及正使種子。地論所說見縛初地乃斷正使及正使種子。
地論所說見縛初地斷者見習也。第三地中斷三住者亦是二住斷者見習也。第三地中斷三住者亦是二住
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