為相。相之與性其致正一。次別名者。性別不為相。相之與性其致正一。
次別名者。性別不同有其三種。一分別性。二依他性。三真實同有其三種。
一分別性。二依他性。
三真實性。分別性者此有三名。一曰分別性。釋有兩性。分別性者此有三名。
一曰分別性。釋有兩義。一虛妄境生虛妄心。說彼境界名分別性。義。
一虛妄境生虛妄心。說彼境界名分別性。
攝大乘云。似塵顯現名分別性。二能取妄心攝大乘云。似塵顯現名分別性。
二能取妄心顛倒分別。說彼妄心名分別性。攝大乘云。諸顛倒分別。說彼妄心名分別性。
攝大乘云。諸菩薩以分別為煩惱。攝論復云。識以分別為菩薩以分別為煩惱。
攝論復云。識以分別為性也。前約所生果而得其名。後就功能以彰性也。
前約所生果而得其名。後就功能以彰厥稱。二名妄想自性。釋有兩義。一約妄境能厥稱。
二名妄想自性。釋有兩義。
一約妄境能生妄心名妄想自性。二者妄心顛倒分別不生妄心名妄想自性。二者妄心顛倒分別不稱實義故目妄想自性。楞伽經云妄想自性。稱實義故目妄想自性。
楞伽經云妄想自性。亦前約果。後是功能以題其名。三名思惟分亦前約果。
後是功能以題其名。三名思惟分別想。亦有二義。一境界而生思惟。名思惟分別想。
亦有二義。一境界而生思惟。
名思惟分別相。二妄心顛倒思惟。此以妄心思惟諸塵別相。二妄心顛倒思惟。
此以妄心思惟諸塵故名思惟分別相。金光明云思惟分別相。亦故名思惟分別相。金光明云思惟分別相。
亦是就果及功能以陳其名。二依他性者此有是就果及功能以陳其名。二依他性者此有兩名。一名依他性。釋有兩義。一繫屬種子。兩名。
一名依他性。釋有兩義。
一繫屬種子。謂根塵識現行生起繫屬本識熏習種子故曰謂根塵識現行生起繫屬本識熏習種子故曰依他。攝大乘云。從熏習種子生繫屬於他。說依他。
攝大乘云。從熏習種子生繫屬於他。
說名依他性。二繫屬根塵名曰依他。謂識現起名依他性。二繫屬根塵名曰依他。
謂識現起依他根塵方乃得生名依他性。攝大乘云。此依他根塵方乃得生名依他性。攝大乘云。
此依他性若離因緣自不得生。根塵為因緣依依他性若離因緣自不得生。根塵為因緣依他得生名依他性。無相論云。依因依緣顯法他得生名依他性。
無相論云。依因依緣顯法自性即亂識分名依他性。因謂內根。緣謂外自性即亂識分名依他性。
因謂內根。緣謂外塵。二名緣起自性。一切諸識依根緣塵而得塵。
二名緣起自性。一切諸識依根緣塵而得生起名緣起自性。楞伽經云。若依若緣生起生起名緣起自性。
楞伽經云。若依若緣生起名緣起自性。前名依他約義從緣而得其名。名緣起自性。
前名依他約義從緣而得其名。後曰緣起能所立目。緣者能生。起是所生。三後曰緣起能所立目。
緣者能生。起是所生。
三真實性者此有三名。一名真實亦有兩義。一真實性者此有三名。一名真實亦有兩義。
一
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