等永拔愛根。從何生結。成實復云。聖人散滅等永拔愛根。從何生結。
成實復云。聖人散滅破裂不集不識。是故不退。後復次中通學無破裂不集不識。
是故不退。後復次中通學無學。問曰。成實論宗凡夫斷結為退不退。答學。
問曰。成實論宗凡夫斷結為退不退。
答曰。凡夫斷結但伏非永。若遇退具結使還生。曰。凡夫斷結但伏非永。
若遇退具結使還生。成實論云。諸外道等斷結還起還生欲界。是成實論云。
諸外道等斷結還起還生欲界。是故凡夫不名斷結。二辨所退。鈍根聖人逢退故凡夫不名斷結。
二辨所退。鈍根聖人逢退因緣但退禪定不退聖道。不起諸結不失無因緣但退禪定不退聖道。
不起諸結不失無為。成實論云。聖道不退但退禪定。退禪定中為。成實論云。
聖道不退但退禪定。退禪定中自在之力非一切羅漢得自在力。復次是人自在之力非一切羅漢得自在力。
復次是人依此禪定得羅漢道。以失禪定則失無流。非依此禪定得羅漢道。以失禪定則失無流。
非無流退。譬如石山風不能動。健者如是毀譽無流退。譬如石山風不能動。
健者如是毀譽不傾。大乘法中亦有兩義。一者約人。二辨所不傾。大乘法中亦有兩義。
一者約人。二辨所退。言約人者。人有凡聖。凡夫斷結是伏非斷。退。
言約人者。人有凡聖。
凡夫斷結是伏非斷。無問利鈍斷已還退。涅槃云。若世道而斷煩無問利鈍斷已還退。
涅槃云。若世道而斷煩惱以還起故名為無常。智度論云。舍利弗曾惱以還起故名為無常。
智度論云。舍利弗曾行菩薩道施眼因緣退大住小。地持論云。無行菩薩道施眼因緣退大住小。
地持論云。無種性人善趣成就數退數進。此謂十信及十種性人善趣成就數退數進。
此謂十信及十信前凡夫人也。言聖人者。聖該三乘。聲聞乘信前凡夫人也。言聖人者。
聖該三乘。聲聞乘中如涅槃經中說。瞿抵比丘六返失。即聲聞中如涅槃經中說。
瞿抵比丘六返失。即聲聞人有退義也。攝論云。六識緣外塵不正思惟。人有退義也。
攝論云。六識緣外塵不正思惟。
由不正思惟退失滅盡定。緣覺乘者但是利由不正思惟退失滅盡定。緣覺乘者但是利根不說有退。菩薩法中十信之位發心不固根不說有退。
菩薩法中十信之位發心不固悲願淺薄。遇緣便退。攝大乘云。諸菩薩在十悲願淺薄。遇緣便退。
攝大乘云。諸菩薩在十信位中修天行未堅固。多厭生死慈悲劣薄。信位中修天行未堅固。
多厭生死慈悲劣薄。欲捨大乘修小乘道。始自十解至於十地同欲捨大乘修小乘道。
始自十解至於十地同一利根必無有退。地持論云。有種性處成熟一利根必無有退。地持論云。
有種性處成熟無有退失。數數增進。大莊嚴論云。退菩提心無有退失。數數增進。
大莊嚴論云。退菩提心由四因緣。一非種性離菩薩種性故。二非法由四因緣。
一非種性離菩薩種性故。二非法明離善知識故。三少慧力未解大乘法空故。明離善知識故。
三少慧力未解大乘法空故。
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