滅。寶性論云見道所斷煩惱。七修習所滅。寶滅。寶性論云見道所斷煩惱。
七修習所滅。寶性論云修道所斷煩惱。八不淨地惑。寶性論性論云修道所斷煩惱。
八不淨地惑。寶性論云不淨地所攝煩惱。九淨地惑。寶性論云淨云不淨地所攝煩惱。
九淨地惑。寶性論云淨地所攝煩惱。亦作兩門。一體性者。前四煩惱地所攝煩惱。
亦作兩門。一體性者。
前四煩惱界內修道四使為體。初三種子。第四現行。第界內修道四使為體。初三種子。
第四現行。第五無明。界外煩惱第六第七界內見修所斷五無明。
界外煩惱第六第七界內見修所斷煩惱。第八第九還是界外所斷煩惱。二治斷煩惱。第八第九還是界外所斷煩惱。
二治斷者。前四客塵二乘位中修道所斷。菩薩法中者。前四客塵二乘位中修道所斷。
菩薩法中前三客塵既曰隨眠。理是種子。十解已上為前三客塵既曰隨眠。理是種子。
十解已上為異二乘攝留受生。十迴後身斷已登地。第四異二乘攝留受生。十迴後身斷已登地。
第四客塵論禪上心。始從十解至于十迴多身已客塵論禪上心。始從十解至于十迴多身已來為異凡夫伏令不起。第五無明從初地斷來為異凡夫伏令不起。
第五無明從初地斷至十地盡。第六見滅。第七修滅。在三乘位及至十地盡。第六見滅。
第七修滅。在三乘位及地前斷。第八客塵從初地至七地盡。第九客地前斷。
第八客塵從初地至七地盡。第九客塵從八地滅至十地盡。或說九結。一貪愛結。塵從八地滅至十地盡。
或說九結。一貪愛結。
二瞋恚結。三憍慢結。四見結。五他取結。加二瞋恚結。三憍慢結。
四見結。五他取結。
加近論云。名失願結。六疑結。七無明結。八慳近論云。名失願結。
六疑結。七無明結。
八慳結。九疾結。亦作兩門。一體性者。此中九結結。九疾結。
亦作兩門。一體性者。
此中九結並是界內十使及慳嫉兩纏為體也。使中是並是界內十使及慳嫉兩纏為體也。使中是見結身見邊見邪見為體。他取見者戒取見見結身見邊見邪見為體。
他取見者戒取見取二使為體。餘之五結當名取體。義在可知。取二使為體。餘之五結當名取體。
義在可知。二治斷者。此中九結在二乘位及地前斷。習二治斷者。
此中九結在二乘位及地前斷。習氣者從初地斷至十地盡。十者十障。亦曰無氣者從初地斷至十地盡。
十者十障。亦曰無明。後當廣說也。明。
後當廣說也。三性義七門分別。三性義七門分別。
第一釋名。於中有二。一正釋名。二辨廢立。第一釋名。於中有二。
一正釋名。二辨廢立。
初釋名中通名曰性。性謂性別。性者體性。三初釋名中通名曰性。性謂性別。
性者體性。三性道理其義有別體性各殊。故名為性亦稱性道理其義有別體性各殊。
故名為性亦稱
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