第一釋名。言斷結者。結謂結縛。惑智諸障於第一釋名。言斷結者。
結謂結縛。惑智諸障於界內界外繫縛行人不得解脫故名為結。攝界內界外繫縛行人不得解脫故名為結。
攝大乘云。若人修行離欲欲界見身被縛在色大乘云。若人修行離欲欲界見身被縛在色界中。乃至修行出無色界見身被縛在阿梨界中。
乃至修行出無色界見身被縛在阿梨耶中。斯乃縛義即結義也。斷謂斷除。明諸聖耶中。斯乃縛義即結義也。
斷謂斷除。明諸聖人以三乘道為斷諸結縛故曰斷。結蓋乃約人以三乘道為斷諸結縛故曰斷。
結蓋乃約證就斷以立其名。斷謂所證。結即所斷。證就斷以立其名。斷謂所證。
結即所斷。第二體性者。斷結法體。大莊嚴論云。二分捨第二體性者。
斷結法體。大莊嚴論云。
二分捨用。一障分。二治分。障熟須捨。如㿈熟須潰。用。一障分。
二治分。障熟須捨。
如㿈熟須潰。治熟須用。如食熟須噉。論復說云。轉依有離治熟須用。
如食熟須噉。論復說云。
轉依有離有得。離謂離二障。得謂得二智。今具而說有有得。離謂離二障。
得謂得二智。今具而說有其三義。一者能斷。三乘聖道無流慧焉。二者其三義。
一者能斷。三乘聖道無流慧焉。
二者所斷。惑智二障諸煩惱也。三者所證。謂真如所斷。惑智二障諸煩惱也。
三者所證。謂真如數滅也。此中三義俱含四諦。初道諦。第二苦數滅也。
此中三義俱含四諦。初道諦。
第二苦集。三是滅諦。集。三是滅諦。
第三治斷差別者四門分別。一約識分別。二第三治斷差別者四門分別。一約識分別。
二就世分別。三寄道分別。四伏斷分別。一約識就世分別。三寄道分別。
四伏斷分別。一約識者義有三種。一薩婆多宗凡聖斷惑並用意者義有三種。
一薩婆多宗凡聖斷惑並用意識俱生智慧斷諸結使。此通世俗及無流慧。識俱生智慧斷諸結使。此通世俗及無流慧。
不用五識。雜心論云。離欲及退時。受生亦命不用五識。雜心論云。
離欲及退時。受生亦命終。斷及相續。當知是意識。俱舍婆沙亦同此終。
斷及相續。當知是意識。
俱舍婆沙亦同此說。論中既說離欲唯意識。當知斷結以意識說。論中既說離欲唯意識。
當知斷結以意識俱生智慧能斷。非彼五識。以其五識唯一念俱生智慧能斷。非彼五識。
以其五識唯一念故。別相緣故。二依成實。凡夫世俗不斷煩惱。故。別相緣故。
二依成實。凡夫世俗不斷煩惱。
聖人聖慧方斷煩惱。能斷智慧非六識俱。以聖人聖慧方斷煩惱。能斷智慧非六識俱。
以彼宗識是無記俱。依第四末後行心智慧正彼宗識是無記俱。依第四末後行心智慧正斷。三依大乘。廣說九識。若說正治亦唯意識。斷。
三依大乘。廣說九識。
若說正治亦唯意識。攝大乘云。菩薩於善識遠離餘五識。下論釋攝大乘云。
菩薩於善識遠離餘五識。下論釋
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