中二門。一明障體。皮肉二惑界內十使以為中二門。一明障體。
皮肉二惑界內十使以為體性。見諦所斷是肉惑體。修道所斷為皮惑體性。見諦所斷是肉惑體。
修道所斷為皮惑體。若其心惑界外智障是心惑體。二辨治斷。體。若其心惑界外智障是心惑體。
二辨治斷。皮肉二惑。見道諸使肉惑十解位斷。修道皮皮肉二惑。
見道諸使肉惑十解位斷。修道皮惑十迴終身斷。准前道理。二論宗斷如前准惑十迴終身斷。
准前道理。二論宗斷如前准解。若其心惑從初地斷至十地盡。或說三障。解。
若其心惑從初地斷至十地盡。或說三障。
謂惑業報。一明體性。二辨位地。就體性中。謂惑業報。一明體性。
二辨位地。就體性中。
一界內三障。其惑障者見修二惑以為其體。一界內三障。其惑障者見修二惑以為其體。
業障者今大乘中罪福不動等種以為體性。業障者今大乘中罪福不動等種以為體性。報者界內報生五陰法也。二界外三障。無明報者界內報生五陰法也。
二界外三障。無明住地及惑障習為惑障體。三業加行無流業住地及惑障習為惑障體。
三業加行無流業種是業障體。三聖意生變易五陰為報障體。種是業障體。三聖意生變易五陰為報障體。
二辨治斷位地者。界內惑業大乘法中見諦二辨治斷位地者。界內惑業大乘法中見諦斷分十解中斷。修道斷分十迴終身斷也。其斷分十解中斷。
修道斷分十迴終身斷也。其報障者其登初地報盡說捨。智度論曰。云報障者其登初地報盡說捨。
智度論曰。云何法身行檀滿足。答曰。菩薩末後肉身得何法身行檀滿足。
答曰。菩薩末後肉身得無生法忍捨肉身得法身。於十方六道變身無生法忍捨肉身得法身。
於十方六道變身化眾生。釋云。論說無生法忍。謂初地無分化眾生。釋云。
論說無生法忍。謂初地無分別智名無生法忍也。若二乘無學來入大乘別智名無生法忍也。
若二乘無學來入大乘十信位中。捨分段報而受變易。智度所說十信位中。捨分段報而受變易。
智度所說乃據直來凡夫菩薩須斯二果此以肉身而乃據直來凡夫菩薩須斯二果此以肉身而入初地。界外三障者。惑業與報。從初地斷入初地。界外三障者。
惑業與報。從初地斷至法雲盡。或說四障。謂闡提謗法。外道著至法雲盡。
或說四障。謂闡提謗法。
外道著我。聲聞畏苦。緣覺捨心。於中二門。一明體我。聲聞畏苦。
緣覺捨心。於中二門。
一明體性。前二界內惑障以為其體。後二界外智障性。前二界內惑障以為其體。
後二界外智障而為其體也。二治斷位地者。前二正障地前而為其體也。二治斷位地者。
前二正障地前所斷。謂於十解與見道惑同對治斷。後二障所斷。謂於十解與見道惑同對治斷。
後二障者後初地斷至十地盡。而攝論說。地前四位者後初地斷至十地盡。而攝論說。
地前四位斷四里障。地上十位斷四氣者。斯乃為具四斷四里障。地上十位斷四氣者。
斯乃為具四障各說斷四。好體而言。十信不斷但伏四障各說斷四。好體而言。
十信不斷但伏四
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