習也。好體治自二地乃至十地斷三愛習。但習也。好體治自二地乃至十地斷三愛習。
但以三地修八禪故障斷三愛。仁王經中初地以三地修八禪故障斷三愛。仁王經中初地斷貪。三地斷瞋。三地斷癡。四地除見。五地斷貪。
三地斷瞋。三地斷癡。
四地除見。五地斷疑者。蓋乃經中借舉凡聖階降地相。三地斷疑者。
蓋乃經中借舉凡聖階降地相。三地已來相同凡夫。說前三地斷貪瞋癡。四五兩已來相同凡夫。
說前三地斷貪瞋癡。四五兩地相同四果中初二沙門果故。復說云。除見地相同四果中初二沙門果故。
復說云。除見及疑。而實正使地前斷也。復次更說有五。謂及疑。
而實正使地前斷也。復次更說有五。
謂五散動。一自性散動。二內散動。三外散動。五散動。一自性散動。
二內散動。三外散動。
四麁重散動。五思惟散動。亦作兩門。一體四麁重散動。五思惟散動。
亦作兩門。一體性者。自性散動謂五識也。內散動者謂睡悼性者。
自性散動謂五識也。內散動者謂睡悼及愛。外散動者第六意識也。麁重散動者身及愛。
外散動者第六意識也。麁重散動者身見使也。思惟散動謂法執也。二治斷者。前四見使也。
思惟散動謂法執也。二治斷者。
前四散動是界內惑。在二乘位及地前斷也。麁重散動是界內惑。在二乘位及地前斷也。
麁重散動見諦斷。自餘三種修道斷。第五散動是散動見諦斷。自餘三種修道斷。
第五散動是界外惑。從初地斷至十地盡。六者六染。起信界外惑。從初地斷至十地盡。
六者六染。起信論有六種染。一執相應染。二不斷相應染。三論有六種染。
一執相應染。二不斷相應染。
三分別智相應染。四現色不相應染。五現心不分別智相應染。四現色不相應染。
五現心不相應染。六根本業不相應染。亦作兩門。一體相應染。六根本業不相應染。
亦作兩門。一體性者。初之兩染界內煩惱以為法體。斯二體性者。
初之兩染界內煩惱以為法體。斯二體一義二而分兩染。前一起惑。第二成就。復一義二而分兩染。
前一起惑。第二成就。
復次前一見惑。後一修惑。餘之四染是界外惑次前一見惑。後一修惑。
餘之四染是界外惑以為法體。二治斷者。起信論中自說治斷。初以為法體。二治斷者。
起信論中自說治斷。初執相應染或二乘地及十信斷。起信論云。執執相應染或二乘地及十信斷。
起信論云。執相應染依二乘解脫及信相應地遠離故。第相應染依二乘解脫及信相應地遠離故。
第二不斷相應染。若見道惑十解中斷。修道惑二不斷相應染。若見道惑十解中斷。
修道惑者十迴盡也。起信論云。依信相應方便捨到者十迴盡也。起信論云。
依信相應方便捨到淨心地究竟離故。論中雖云淨心地。據理地淨心地究竟離故。論中雖云淨心地。
據理地前斷。復次前一見斷。第二修斷。第三分別智前斷。復次前一見斷。
第二修斷。第三分別智相應染。從初地斷至七地盡。起信論云。依相應染。
從初地斷至七地盡。起信論云。
依
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