四少因力先世不種諸波羅蜜自性善根。涅四少因力先世不種諸波羅蜜自性善根。涅槃經云。復有六法壞菩提心。一者悋法。二者槃經云。
復有六法壞菩提心。一者悋法。
二者於諸眾生起不善心。三者親近惡友。四者不於諸眾生起不善心。三者親近惡友。
四者不懃精進。五者自大憍慢。六營務世業。如是六懃精進。五者自大憍慢。
六營務世業。如是六法破菩提心。此中法體。第一慳纏。第二瞋法破菩提心。
此中法體。第一慳纏。
第二瞋恚。第三愚癡。第四懈怠。第五憍慢。第六因於恚。第三愚癡。
第四懈怠。第五憍慢。
第六因於貪愛生三毒煩惱。涅槃經中復有五法退菩貪愛生三毒煩惱。涅槃經中復有五法退菩提心。一者樂苦外道出家。二者不修大悲心。提心。
一者樂苦外道出家。二者不修大悲心。
三者好求法師過罪。四者常樂處生死。五者三者好求法師過罪。四者常樂處生死。
五者不喜受持十二部經。此中第一邪見。第二愚不喜受持十二部經。此中第一邪見。
第二愚癡煩惱。第三瞋恚。第四貪愛。第五不信。彼經癡煩惱。第三瞋恚。
第四貪愛。第五不信。
彼經所說若五若六非直退菩提心而起煩惱。起時所說若五若六非直退菩提心而起煩惱。起時亦乃失菩薩戒。此等退失並在十信。問曰。若亦乃失菩薩戒。
此等退失並在十信。問曰。
若言種性無退失者。何故攝論在頂法位住於言種性無退失者。何故攝論在頂法位住於退際。答曰。攝論所說住退際者。乃據修道在退際。
答曰。攝論所說住退際者。
乃據修道在方便中暫時不進說名為退。非謂失位名為方便中暫時不進說名為退。非謂失位名為退也。二辨所退者。大乘法中所說聲聞鈍根退也。
二辨所退者。大乘法中所說聲聞鈍根有退。但退禪定及退聖道。不退煩惱不失無有退。
但退禪定及退聖道。不退煩惱不失無為。問曰。云何知。彼大乘法中聲聞鈍根但退為。
問曰。云何知。
彼大乘法中聲聞鈍根但退禪定及退聖道不退煩惱不失無為。答曰。准禪定及退聖道不退煩惱不失無為。答曰。
准於經說。瞿抵比丘既云有退。故但退禪定及於經說。瞿抵比丘既云有退。
故但退禪定及退聖道。復准維摩及攝大乘說。其阿羅漢無退聖道。復准維摩及攝大乘說。
其阿羅漢無惑種子不起煩惱。故知大乘聲聞雖退。不退惑種子不起煩惱。故知大乘聲聞雖退。
不退煩惱不失無為。維摩經言。眾生空者如阿羅煩惱不失無為。維摩經言。
眾生空者如阿羅漢三毒。攝大乘云。先入觀時諸惑重習皆已漢三毒。攝大乘云。
先入觀時諸惑重習皆已滅盡。云何無因緣得生世心。若爾此惑不由滅盡。云何無因緣得生世心。
若爾此惑不由因生即無解脫。其無學人惑心亦應無因而因生即無解脫。其無學人惑心亦應無因而生也。問曰。種性已上斷惑不退。何故地持種生也。
問曰。種性已上斷惑不退。
何故地持種性菩薩成熟白法非四煩惱之所染污。若染性菩薩成熟白法非四煩惱之所染污。若染
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