地以去判屬修道。斷惑之義與前不同。具如地以去判屬修道。斷惑之義與前不同。
具如二地。第二無明有皮肉心。二地始心無分別二地。第二無明有皮肉心。
二地始心無分別智為九無礙無解脫如是漸斷皮惑九品。第九智為九無礙無解脫如是漸斷皮惑九品。第九解脫已後真智相續無惑可斷。住心九品斷解脫已後真智相續無惑可斷。
住心九品斷九品肉。滿心九品斷九品心。准佛性論義應九品肉。滿心九品斷九品心。
准佛性論義應如是。二地既然。始自三地至于十地義例可如是。二地既然。
始自三地至于十地義例可知。問曰。何故得知大乘斷惑說九品或言三知。問曰。
何故得知大乘斷惑說九品或言三品。答曰。准攝大乘論。地上斷惑說三或說九。品。答曰。
准攝大乘論。地上斷惑說三或說九。
攝大乘云。為除皮煩惱入初地。為除肉煩惱攝大乘云。為除皮煩惱入初地。
為除肉煩惱住初地。為除心煩惱出初地。攝論復云。觀住初地。為除心煩惱出初地。
攝論復云。觀行人斷煩惱無分別智緣真如通為一境。先行人斷煩惱無分別智緣真如通為一境。
先用劣道。次用中道。後用勝道。譬如破木先用用劣道。次用中道。
後用勝道。譬如破木先用細楔後用麁楔。此證三品。而此三品品別有細楔後用麁楔。
此證三品。而此三品品別有三即是九品。大乘斷惑結使微細漸頓難知。三即是九品。
大乘斷惑結使微細漸頓難知。聊示如是。聊示如是。
第七治斷位地略作十門。一辨二障自有兩第七治斷位地略作十門。一辨二障自有兩門。一明障體。二辨斷障位地。初明障體者。障門。
一明障體。二辨斷障位地。
初明障體者。障謂二障。一者煩惱障亦名惑障。二者智障謂二障。
一者煩惱障亦名惑障。二者智障復名自惑。今以界內四住正使為惑障體。以復名自惑。
今以界內四住正使為惑障體。以彼無明住地及惑障習三乘加行為智障體。彼無明住地及惑障習三乘加行為智障體。
二約位斷障者。薩婆多宗煩惱障中五見及二約位斷障者。薩婆多宗煩惱障中五見及疑見諦所斷。貪瞋癡慢貫通二斷。貪等迷理疑見諦所斷。
貪瞋癡慢貫通二斷。貪等迷理見道所斷。貪等障事修道所除。彼宗所說二見道所斷。
貪等障事修道所除。彼宗所說二乘之人但滅惑障未除智障。唯佛知來滅彼乘之人但滅惑障未除智障。
唯佛知來滅彼智障。雜心論云。佛除染污不染污無知。俱智障。雜心論云。
佛除染污不染污無知。俱舍論云。智障永時障。二論所說蓋是惑障習舍論云。
智障永時障。二論所說蓋是惑障習氣也。成實論宗所斷二障與薩婆多異。彼論氣也。
成實論宗所斷二障與薩婆多異。彼論宗中見道已前聞思慧位斷假名惑。修慧位宗中見道已前聞思慧位斷假名惑。
修慧位中斷實法惑。見諦道中見滅之時斷迷理十中斷實法惑。見諦道中見滅之時斷迷理十
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