第作頗設准以為之。二若鈍根人八忍八智第作頗設准以為之。二若鈍根人八忍八智斷三界中見諦煩惱。聲聞所斷界內修道俱斷三界中見諦煩惱。
聲聞所斷界內修道俱九無礙九解脫斷九地中九品諸結。理不可九無礙九解脫斷九地中九品諸結。理不可疑。菩薩位中斷界內結者。先斷見諦後明修疑。
菩薩位中斷界內結者。先斷見諦後明修道斷。見諦惑諸經論中不說品數。今者竊准道斷。
見諦惑諸經論中不說品數。今者竊准佛性論說。利根聲聞以平等觀斷三界見道佛性論說。
利根聲聞以平等觀斷三界見道八十八惑。但以苦忍一念即斷。今例菩薩十八十八惑。但以苦忍一念即斷。
今例菩薩十解初心一剎那道頓斷三界見諦所斷八十八解初心一剎那道頓斷三界見諦所斷八十八結。信不疑也。若斷修道所斷煩惱。始從十結。信不疑也。
若斷修道所斷煩惱。始從十解第二念去至於十迴向多身已來但伏未解第二念去至於十迴向多身已來但伏未斷。以此諸位諸菩薩等斷除上心留隨眠惑斷。
以此諸位諸菩薩等斷除上心留隨眠惑助願受生故說伏也。於最後身三界九地地助願受生故說伏也。於最後身三界九地地地之中皆用九無礙道九解脫道斷九品結。地之中皆用九無礙道九解脫道斷九品結。
地持論云。解行住菩薩行下忍時行相增。行地持論云。解行住菩薩行下忍時行相增。
行中忍時中。行上忍時下。如是行上忍時斷此中忍時中。行上忍時下。
如是行上忍時斷此過次第入歡喜住。地持所說正斷界內。修道過次第入歡喜住。地持所說正斷界內。
修道菩薩而作九品。界內如是。二明界外所斷智菩薩而作九品。界內如是。
二明界外所斷智障十種無明。准佛性論還為此解。第一無明障十種無明。准佛性論還為此解。
第一無明為見道惑略分三品。謂皮肉心。初地始心以為見道惑略分三品。謂皮肉心。
初地始心以一剎那無分別智為無礙道頓斷皮惑。第二一剎那無分別智為無礙道頓斷皮惑。第二念智為解脫道。第三念去真智相續無惑可念智為解脫道。
第三念去真智相續無惑可斷。至住地心還以一念無分別智為無礙道斷。至住地心還以一念無分別智為無礙道斷皮肉惑。第二念智為解脫道。第三念去無斷皮肉惑。
第二念智為解脫道。第三念去無惑可斷。至滿地心斷皮心惑。例上可知。初惑可斷。
至滿地心斷皮心惑。例上可知。
初地所斷見惑如是。問曰。夫是見道理必相續。地所斷見惑如是。問曰。
夫是見道理必相續。若准向解。初地三心三時斷惑便成三重。見若准向解。
初地三心三時斷惑便成三重。見道義不乖乎。答曰。小乘法中見道時短促。大道義不乖乎。
答曰。小乘法中見道時短促。
大乘見道證理時長。故約三心三時斷惑。復次乘見道證理時長。故約三心三時斷惑。
復次菩薩初地是見道位三心並見理亦無爽。二菩薩初地是見道位三心並見理亦無爽。二
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