理體不變。二功德無倒。言理體不變者。謂有理體不變。二功德無倒。
言理體不變者。謂有垢無垢二無所有不可破壞名真實性。攝大垢無垢二無所有不可破壞名真實性。
攝大乘云。前二真實無變異義名為真實。無相論乘云。前二真實無變異義名為真實。
無相論云。真實性者。謂法如如。即是二性無變異義云。真實性者。
謂法如如。即是二性無變異義名為真實。此乃就體以指其諱。二功德無倒名為真實。
此乃就體以指其諱。二功德無倒者。道及正教稱理無倒故名真實。攝大乘云。者。
道及正教稱理無倒故名真實。攝大乘云。
後二真實無倒為義名真實義。二名成自性。後二真實無倒為義名真實義。二名成自性。
楞伽經云成自性。金光明云成就性。其義一楞伽經云成自性。金光明云成就性。
其義一也。皆是真體不可破壞名成自性。三名第一也。皆是真體不可破壞名成自性。
三名第一義性。八卷楞伽及無上依經云第一義性。斯義性。八卷楞伽及無上依經云第一義性。
斯乃成名約義以舉其號。第一義者形對立目。乃成名約義以舉其號。第一義者形對立目。
二名字廢立者。攝大乘說分別性中有三種二名字廢立者。攝大乘說分別性中有三種問。一問依止。若分別性似塵顯現依止依他問。
一問依止。若分別性似塵顯現依止依他應名依他。云何乃稱分別性也。二問無所有。應名依他。
云何乃稱分別性也。二問無所有。
此分別性既無所有。無所有中何所分別。三此分別性既無所有。無所有中何所分別。
三問似塵。此分別性既是似塵不言似識。云何問似塵。此分別性既是似塵不言似識。
云何似塵名分別性。論中但兩復次總答三問。一似塵名分別性。論中但兩復次總答三問。
一以分別似塵顯現雖依他似塵無體。用彼意識以分別似塵顯現雖依他似塵無體。用彼意識而為塵故稱分別。攝大乘云。無量相貌意識而為塵故稱分別。
攝大乘云。無量相貌意識分別。釋論解云。一切塵相是為分別說名意分別。
釋論解云。一切塵相是為分別說名意識。上來總答前兩問也。二似塵能與意識住識。
上來總答前兩問也。二似塵能與意識住分別境名分別性。攝大乘云。顛倒生因成分分別境名分別性。
攝大乘云。顛倒生因成分別性。釋論解云。意識顛倒生境界名為生因。別性。
釋論解云。意識顛倒生境界名為生因。
故成分別。斯乃答前第三問也。二依他性中故成分別。斯乃答前第三問也。
二依他性中論有兩問。一問唯識。既言識外無法。有何可論有兩問。一問唯識。
既言識外無法。有何可依名依他性。攝大乘云。唯見亂識而有自體依名依他性。
攝大乘云。唯見亂識而有自體不見有他。云何此識名依他性。二問似塵依不見有他。
云何此識名依他性。二問似塵依止。既此依他似塵所依應名他依。云何說名止。
既此依他似塵所依應名他依。云何說名依他性也。攝大乘云。似塵顯現依止依他。云依他性也。
攝大乘云。似塵顯現依止依他。
云
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