教。道謂二智具生。教謂無等聖教。言無為者教。道謂二智具生。
教謂無等聖教。言無為者有垢無垢二種真如。攝大乘云。若說四淨淨有垢無垢二種真如。
攝大乘云。若說四淨淨此說屬真實清淨。由本性無垢道緣緣一切此說屬真實清淨。
由本性無垢道緣緣一切清淨法四皆品類攝。問曰。向說分別但是境清淨法四皆品類攝。問曰。
向說分別但是境心不說無為。何故攝論有為無為三乘道果心不說無為。何故攝論有為無為三乘道果分別所作。大品經中復說。乃至一法過於涅分別所作。
大品經中復說。乃至一法過於涅槃。我亦說彼如幻如化。答曰。論云無為者。槃。
我亦說彼如幻如化。答曰。
論云無為者。非謂證智所證二空真如是無為。所言無為非謂證智所證二空真如是無為。
所言無為但是分別所作。經云涅槃如幻如化。亦是妄但是分別所作。經云涅槃如幻如化。
亦是妄心顯現涅槃。而非聖智所證涅槃。故此無為心顯現涅槃。而非聖智所證涅槃。
故此無為及說涅槃攝分別性三論所破涅槃義者。當及說涅槃攝分別性三論所破涅槃義者。當前妄心分別涅槃也。涅槃經中及大乘經論前妄心分別涅槃也。
涅槃經中及大乘經論佛與菩薩所證涅槃。當前證智所得真如涅佛與菩薩所證涅槃。當前證智所得真如涅槃。俟諸來哲達斯邪正勿謬濫也。問曰。前說槃。
俟諸來哲達斯邪正勿謬濫也。問曰。
前說依他但是有為。非無為者。何故般若論云。於依他但是有為。非無為者。
何故般若論云。於實為了因。實即實相真如。無為由了因得。應實為了因。
實即實相真如。無為由了因得。
應是依他。云何無為非依他性。答曰。夫是依他是依他。云何無為非依他性。
答曰。夫是依他必從種子生因而生。真如本有非生因生。故必從種子生因而生。
真如本有非生因生。故非依他。而彼真如藉緣而顯說有了因。攝大非依他。
而彼真如藉緣而顯說有了因。攝大乘云。四德本來是有。不從種子生。從因作名乘云。
四德本來是有。不從種子生。
從因作名故名種子。問曰。真實性中有垢無垢二種真故名種子。問曰。
真實性中有垢無垢二種真如體是無為。可說真實道及正教體是有為。如體是無為。可說真實道及正教體是有為。
云何亦說為真實性。答曰。真實性道及正四云何亦說為真實性。答曰。
真實性道及正四品類有垢無垢無變異義。為真實性道及正品類有垢無垢無變異義。為真實性道及正教雖是有為。無倒義故為真實性。問曰。依他教雖是有為。
無倒義故為真實性。問曰。
依他性中三乘聖道名淨品依他。真實性中亦說性中三乘聖道名淨品依他。真實性中亦說聖道為真實性。此二何殊。答曰。淨品依他通聖道為真實性。
此二何殊。答曰。
淨品依他通三乘道亦該三智。真實性中所說聖道唯取三乘道亦該三智。真實性中所說聖道唯取大乘。佛菩薩所起二智聖道為真實性。不取大乘。
佛菩薩所起二智聖道為真實性。不取
下页续读